سائل فوارس يربوع بشدّتنا … أهل رأونا بوادي السّفح ذي الأكم [1] .

وقال قوم [2] : إن هل لم تخرج عن الاستفهام، وجعلوها تقربرا وتثبيتا، وحملوا عليه قوله تعالى: * هَلْ أَتى عَلَى

الْإِنْسانِ *

يريد بالإنسان:

آدم (عليه السّلام) [3] تقريرا لمن ادّعى غير ذلك. ومثله قوله تعالى: * هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ * [4] .

وقال الفرّاء [5] : «هل» تكون جحدا، كقولك: هل يقدر على هذا غيري؟

أي لا يقدر. وتكون خبرا كقولك: هل أعطيتك؟ وهل أحسنت إليك؟.

وأما «من» فلها في الكلام مواضع [6] ، فهي [7] في جميعها موضوعة لمن يعقل، استفهاما، وشرطا، وموصولة، وموصوفة، وقد وقعت في الصلة على ما لا يعقل كقوله تعالى: * وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرازِقِينَ * [8] وقيل في بعض التفسير:

(1) بيت من أول قصيدة لزيد الخير رضي الله عنه.

(ديوان زيد الخير: 100) .

والرواية المشهورة: (أهل رأونا بسفح القفّ ...) ورواية المغني (بسفح القاع) قال ابن هشام في المغني (462) : (وقد رأيت عن السيرافي أن الرواية الصحيحة: أم هل ...) .

(يربوع) : بنو يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم.

(جمهرة أنساب العرب: 224) .

(بشدتنا) بفتح الشين: حملنا، وبكسرها: قوتنا.

(الأكم) : جمع أكمة، وهي المرتفع من الأرض دون الجبال.

والبيت في كثير من كتب اللغة والنحو منها:

أسرار العربية (385) ، الأمالي الشجرية (1/ 108) ، الجني الداني (341) ، الخزانة (4/ 506) ، الخصائص (2/ 463) ، الدرر اللوامع (2/ 95) ، شرح أبيات المغني (6/ 71) ، شرح شواهد المغني (262) ، شرح المفصل (8/ 152) ، المغني (460) ، المفصل (319) ، المقتضب 1/ 44)، الهمع (2/ 77) .

(2) منهم: مكي بن أبي طالب في مشكل إعراب القرآن (2/ 434) ، وردّ عليه المالقي في رصف المباني (407) . وانظر: المغني (461) .

(3) تكملة من (ب) .

(4) سورة الفجر (5) .

(5) قال الفراء في معاني القرآن (3/ 213) عند قوله تعالى: * هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ ... * (وهل قد تكون جحدا وتكون خبرا، فهذا من الخبر، لأنك قد تقول: فهل وعظتك؟ فهل أعطيتك؟ تقرر، بأنك قد أعطيته ووعظته، والجحد أن تقول: وهل يقدر واحد على مثل هذا؟) . وانظر:

معاني القرآن - للفراء (1/ 4، 423) ، والغرة - لابن الدهان (2/ 183 آ) .

(6) انظر: الأزهيّة في علم الحروف (100 - 105) ، المغني (431 - 434) .

(7) ك: وهي.

(8) سورة الحجر (20) .