والنّساء [1] .

وجمع اللاتي: اللواتي [2] ، وقد حذفوا الياء والتاء منها، فقالوا [3] :

اللوا [4] ، وقالوا: ألى [5] ، والألي [6] ، والألف واللام في الّذي والّتي زائدة [7] .

وأمّا (من) فقد ذكرناها في باب الاستفهام [8] ، وهي مختصّة ب «من» يعقل، وقد جاءت لما لا يعقل في الشعر [9] ، وتقع على اسم الله

(1) قال ابن الدهان في الغرة (2/ 191 ب) :(وأنشد:

ألمّا تعجبي وترى أطيطا … من اللائين في الحقب الخوالي.

يعني: الرجال، قال: تقول هم اللائي قالوا ذلك، وهن اللائي قلن ذاك). وانظر: الارتشاف (126 آ) .

ومنه قول الشاعر:

أبى لكم أن تقصروا أو يفوتكم … بتبل من اللائي تعادون تابل

(2) كقول الأخطل:

من اللواتي إذا لانت عريكتها … يبقى لها بعده آل ومجلود

(3) ب: فقال.

(4) كقول الشاعر:

جمعتها من أنوق خيار … من اللوا شرّفن بالصرار

(5) ومنه قول الشاعر:

ونحن أولى ضربنا رأس حجر … بأسياف مهنّدة رقاق

(6) ومنه قول القطامي:

أليسوا بالألى قسطوا جميعا … على النعمان وابتدروا السطاعا

وانظر هذه اللغات وغيرها في:

الأصول (2/ 272) ، الأزهيّة (303 - 306) ، معاني القرآن وإعرابه (2/ 26) ، شرح المفصل (3/ 142) ، تفسير القرطبي (5/ 82) ، التسهيل 340)، شرح الكافية (2/ 41) ، البحر المحيط (3/ 194) ، الهمع (1/ 82) ، المساعد (1/ 138 - 146) .

(7) هذا رأي الفارسي وصحّحه ابن سيده. انظر المخصص (14/ 101) . أمّا رأي سيبويه والجمهور والكوفيين فهو غير ذلك، وقد سبق في ص 234 حاشية 2.

(8) ص: 219.

(9) منه قول امرئ القيس:

ألا عم صباحا أيها الطلل البالي … وهل يعمن من كان في العصر الخالي

فمن يريد بها الأصنام. ومثله قول العباس بن الأحنف:

أسرب القطا هل من يعير جناحه … لعلي إلى من قد هويت أطير