"إلّا"صفة،/ وبعضهم يجعلها بدلا، وهو ضعيف، ومنه قراءة الأعمش:

فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ [1] ، بالرّفع [2] ، ومثله قول الشّاعر [3] :

وكلّ أخ مفارقة أخوه … لعمر أبيك إلّا الفرقدان

وحينئذ يكون إعراب"غير"- إذا جعلتها استثناء - إعراب الاسم الواقع بعد إلّا"، إن نصبا فنصب، وإن رفعا فرفع، وإن جرّا فجرّ، ويجرّ ما بعدها بالإضافة، قال الله تعالى: لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ [4] ، قرئ برفع"غير" [5] ونصبها [6] وجرّها [7] ، فالرّفع: صفة القاعدين والجرّ صفة المؤمنين (8) والنّصب استثناء [8] من القاعدين، أو المؤمنين."

(1) 249 / البقرة.

(2) وبه قرأ أيضا عبد الله وأبيّ. انظر: البحر المحيط 2/ 266.

(3) هو عمرو بن معد يكرب، ونسب أيضا إلى حضرميّ بن عامر، قال الشنتمريّ: وقيل: هو لسوّار بن المضرّب". انظر: النكت في تفسير كتاب سيبويه 637"

والبيت من شواهد سيبويه 2/ 334، وانظر المقتضب 4/ 109 والمؤتلف والمختلف 116 والتبصرة 383 والإنصاف 268 وابن يعيش 2/ 89 والخرانة 3/ 421 و 9/ 322 والمغني 72، 568 وشرح أبياته 2/ 108 و 4/ 293.

الفرقدان: نجمان قريبان من القطب، لا يفترقان.

(4) 95 / النّساء.

(5) قرأ بالرفع: ابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزه، ووافقهم يعقوب.

(6) وقرأ بالنصب: نافع والكسائيّ وابن عامر، وروي النصب أيضا عن ابن كثير من طريق روح وبالنّصب أيضا قرأ زيد بن ثابت وأبو جعفر وشيبة وابن ذكوان وشبل وابن الهادي.

(7) وبالجرّ قرأ الأعمش وأبو حيوة. انظر: السبعة 237 والكشف عن وجوه القراءات السّبع 1/ 95 والبحر المحيط 3/ 330. وإنحاف فضلاء البشر 193

(8) انظر: مشكل إعراب القرآن 1/ 202.