في الممدودة، نصبا، ولا يرفع، ولا يجرّ/ إلّا في ضرورة الشعر كقوله [1] :

وما قصدت من أهلها لسوائكا

وقد جاءت غير استثناء، في قوله [2] :

كأنّ ربّك لم يخلق لخشيته … سواهم من جميع النّاس إنسانا

وكقوله [3] :

فلم يبق منها سوى هامد

ومنهم من جعلها استثناء بتأوّل، وحكى سيبويه (4) عن الخليل (4) :

أتاني القوم سواءك، كقولك: أتاني القوم مكانك [4] .

(1) هو الأعشى. انظر ديوانه 66.

والبيت من شواهد سيبويه 1/ 22، 408. وانظر أيضا: المقتضب 4/ 349 والتصحيف والتحريف 298 والتبصرة 313 والإنصاف 295 وابن يعيش 2/ 44، 84 والهمع 3/ 162 والأشباه والنظائر 3/ 66، 69 والخزانة 3/ 435 واللسان"سوا". وصدر البيت:

تجانف عن جوّ اليمامه ناقتي

تجانف: أصله: تتجانف، بتاءين، ومعناه تنحرف، يعني أنه لم يقصد سواه من أهل اليمامة، وجعل المثل عن غيره إليه فعل ناقته، على المجاز.

(2) هو قريط بن أنيف العنبريّ

انظر: شرح حماسة أبي تمّام للمرزوقي 31 ومجالس ثعلب 474 وشرح أبيات المغنى 2/ 204.

(3) هو أبو ذؤيب الهذليّ، انظر: شرح أشعار الهذليّين 1/ 66، وهذا صدر البيت، وعجزه:

وسفع الخدود معا والنّئىّ

والبيت من شواهد أبي عليّ في"كتاب الشعر"452 والحلبيّات 242، وانظر أيضا: الخصائص 2/ 369، وفي حاشية"كتاب الشعر"كلام جيّد للمحقّق. الهامد: الرماد، أو: البالي، سفع الخدود: الأثافيّ. النّئي: الحفيرة تحفر حول البيت لتمنع عنه ماء المطر.

(4) الكتاب 2/ 350.