و"ما مثل أخيك ولا أبيك يقول ذاك"، ومنه قول الشّاعر [1] :

أكلّ امرئ تحسبين امرءا … ونار نوقّد باللّيل نارا

ولا يجوز الحذف - مع الّلبس - إلّا في الشّعر، كما قال ذو الرّمة [2] :

عشيّة فرّ الحارثيّون بعد ما … قضى نحبه في ملتقى الحرب هو بر

يريد: ابن هوبر.

والثّاني: حذفوا المضاف إليه، وأبقوا المضاف، في قولهم: حينئذ، ويومئذ، أي: حين إذ كان، وكقولك: مررت بكلّ قائما، أى: بكلّهم، ومثله قوله تعالى: وَكُلًّا آتَيْنا حُكْمًا وَعِلْمًا [3] ، ومنه قوله تعالى: لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ [4] ، أيّ: قبل كلّ شئ، وبعده.

(1) هو أبو دؤاد. انظر ديوانه 353، ونسبه المبرد في الكامل إلى عدىّ بن زيد. انظر 376، 1002.

والبيت في ذيل ديوان عديّ بن زيد العباديّ 199.

وهو من شواهد سيبويه 1/ 66، وانظر أيضا الأصول 2/ 70، 74 والتبصرة 200 وأمالي ابن الشجريّ 1/ 296 والإنصاف 473 وابن يعيش 3/ 26، 27، 29، 79 و 5/ 142 و 8/ 52 و 9/ 105 والمقرّب 1/ 237 والمغني 29 وشرح أبياته 2/ 165 و 3/ 304 و 5/ 190.

(2) انظر: ديوانه 647.

والبيت من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن 2/ 136، وانظر أيضا: تأويل مشكل القرآن 201 والجمهرة 3/ 305 وابن يعيش 3/ 23 والمقرّب 1/ 214 والخزانة 4/ 371 واللسان (هوبر) .

يقصد يزيد بن هوبر، من بنى الحارث، وكان من أشرافهم الذين قتلوا يوم الكلاب الثاني، وهو من أيّام العرب المشهورة.

(3) 79 / الأنبياء. وتقدير المحذوف: وكلّهم: انظر: ابن يعيش 3/ 28.

(4) 4 / الروم.