فى الوقف: رأيت قاض، وقاضى، قال سيبويه: وسألت الخليل عن «القاضى» في النّداء فقال: أختار: يا قاضي؛ لأنّه ليس بمنوّن، كما أختار هذا [1] القاضي.

وأمّا يونس فقال: يا قاض، بغير (1) «ياء» وقالا في «مري» اسم فاعل من «أرى» هذا مري، ب «ياء» في الوقف، فكرهوا أن يجمعوا عليّه حذف «الهمزة» (1) و «الياء» ؛ لأنّ أصله: مرئي، مثل: مرعي [2] .

وأمّا المقصور: فإنّك تقف عليه في الأحوال الثّلاث ب «الألف» منصرفا وغير منصرف، تقول: هذه عصا وحبلى ورأيت عصا وحبلى ومررت بعصا وحبلى، ويستوى ما فيه «الألف» / و «اللام» وما ليسا فيه، لفظا لا تقديرا.

وقد اختلفوا في «الألف» الموقوف عليها في المنصوب المنصرف، فقال قوم: هي المبدلة من التّنوين [3] ، وقال قوم: هي في الرّفع والنّصب والجرّ بدل من التّنوين (3) .

ومن العرب [4] من يبدل «ألف» «حبلى» «ياء» فيقول: حبلي. ومنهم من يبدلها (5) «واوا» ، فيقول: حبلو. ومنهم من يسوّي في القلب بين الوقف (6) والوصل

(1) الكتاب 4/ 184.

(2) اسم فاعل من: أرعيت عليه، إذا أبقيت عليه، أو من: أرعيته سمعى، أي: أصغيت إليه؛ ومن ثمّ فإن قوله: مثل: مرعى، أى:

بوزنه؛ فأصله: مرئي، استثقلت الضّمّة على الياء فحذفت، ثمّ نقلت كسرة الهمزة إلى الرّاء السّاكنة قبلها، فأصبح: مرئي فحذفت الهمزة؛ لالتقاء السّاكنين. ثم تحذف الياء في حال الوصل، لا لتقائها ساكنة مع التنوين، وتبقي الياء في حال الوقف.

(3) انظر: الأصول 2/ 378 وابن يعيش 9/ 76 - 77 والرّضيّ على الشافية 2/ 280 - 284.

(4) في سيبويه 4/ 181 أنّها لغة فزارة وناس من قيس.