ذكرت، أى أكثر في التأخر من الأول، فتنزّل [1] التزامهم ذكر كلام قبله منزلة «من» للعلم به [2] ، وأما أوّل ففيه معنى التفضيل [3] ، فيكون مضافا كقولك:

زيد أول القوم، وزيد أول رجل قال ذاك، وزيد أوّل من عمرو، ومنه قوله تعالى:

(وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ) [4] ، فإذا قلت: هذا رجل أول، فلا تصرفه، لأنك تريد أول [5] من غيره، فتحذف الجار والمجرور وهو مراد [6] ، كما حفذف في قوله تعالى: * يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى * [7] ، أى: أخفى من السر، ومن جعل أولا غير وصف صرفه، فقال: ما تركت له أولا ولا آخرا، كقولك قديما وحديثا [8] ، وربما استعملوا بعض هذه الصفات استعمال الأسماء فحذفوا الألف واللام نحو قولهم: دنيا، لأنها وإن كانت صفة فقد غلبت وصارت بمنزلة الأسماء غير الصفات، ومثله جلّى في قوله:

وإن دعوت إلى جلّى ومكرمة … يوما سراة كرام النّاس فادعينا [9]

(1) ك: فنزّل.

(2) المقتضب (3/ 377) .

(3) الكتاب (2/ 45) .

(4) سورة البقرة: 41.

(5) ب: الأول، والصحيح ما أثبته.

(6) الكتاب (2/ 46) ، والتكملة (96) .

(7) سورة طه: 7.

(8) انظر: المقتضب (3/ 340) ، والتكملة (96) .

(9) من قصيدة لبشامة بن حزن النهشلىّ (الحماسة - لأبى تمام 1/ 77) .

وفى المفضليات (431) نسب البيت إلى المرقش الأكبر.

ونسبه ابن قتيبة في الشعر والشعراء (2/ 642) إلى نهشل بن حرى، والصحيح أن البيت للمرقش الأكبر: عمرو بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة (ترجمته فى: الأغانى: 5/ 189) .

كما قال ذلك أبو محمد الأعرابى فيما نقله عنه التبريزى في شرح الحماسة (1/ 55) ورواية عجز البيت في المفضليات 431؛ (يوما سراة خيار النّاس فادعينا) .

وفى اللسان (جلل) : (يوما كراما من الأقوام فادعينا) .

قوله (جلى) : أى جليلة وهى الخطة العظيمة. و (سراة) : أى سادة.

وفى شرح الحماسة للتبريزى (1/ 51) : (يقول: إن أشدت بذكر خيار الناس بجليلة نابت أو مكرمة عرضت فأشيدى بذكرنا) .

والبيت فى: البحر المحيط (1/ 286) .

الحماسة - لأبى تمام (1/ 77) ، الخزانة (3/ 510) ، درة الغواص (58) . شرح الحماسة للتبريزى (1/ 51) ، وللمرزوقى (1/ 101) ، شرح شواهد المفصل (مجهول المؤلف) 98 ب، شرح المفصل (6/ 100 - 101) ، شرح لمفصليات (2/ 877) ، الشعر والشعراء (620) ، شواهد التوضيح (81) ، اللسان: (جلل) ، المحتسب (2/ 363) ، المفصل (235) ، المفضليات (431) .