قال الفارسى: (والأقيس عندى ترك الصرف، لأن الإلحاق لا يكاد يوجد في المصادر) [1] .

الوزن الثانى:

فعلى: بكسر الفاء وسكون العين، وتكون ألفها للتأنيث والإلحاق فالتأنيث على ضربين: مصدر وغير مصدر، وهما قليل [2] .

فالمصدر نحو: الذّكرى والسّيما: للعلامة، وغير المصدر على ضربين:

مفرد وجمع. فالمفرد نحو: الشّيزى [3] ، والدّفلى [4] ، والذّفرى [5] ، فيمن لم يصرفها ومن صرفها جعلها للإلحاق [6] ، والجمع نحو: الحجلى والظّربى؛ جمع حجل [7] وظربان [8] ، قال الفارسى: لا أعرف غيرهما [9] ولا ترد فعلى صفة، فأمّا * ضِيزى * [10] فهى في الأصل فعلى [11] ، بالضم، فكسرت الضاد للياء [12] ، وهذا مذهب سيبويه [13] ، وحكى ثعلب: رجل كيصى [14] ،

(1) قال - في التكملة - 100: (والأقيس عندى ترك الصرف، كالدعوى والنجوى لأن ألف الإلحاق لم تدخل المصادر) . وانظر: الحجة (3/ 212 ب) .

(2) التكملة (103) .

(3) شجر أسود تتخذ منه القصاع، ويقال له: الآبنوس.

(4) شجر مر أخضر حسن المنظر يكون في الأدوية. وفى المخصّص (16/ 90) : (وحكى أبو الحسن أن دفلى تكون جمعا وتكون واحدا) .

(5) قال الليث: الذّفرى من القفا، هو الموضع الذى يعرق من البعير، خلف الأذن (اللسان: ذفر)

(6) انظر: الكتاب (2/ 8 - 9) ، المقتضب (2/ 232، 233، 3/ 338) ، المذكر والمؤنث لابن الأنبارىّ (1/ 193) ، التكملة (103) ، والغريب المصنف (باب: فعلى مقصورة) .

(7) هو: القبج: أى الكروان.

(8) دويبة نتنة الريح.

(9) قال في التكملة (104) : (وأما فعلى الذى يكون جمعا فما علمته جاء إلا في حرفين قالوا في جمع حجل: حجلى،. وقالوا في جمع ظربان: ظربى) .

(10) من قوله تعالى - في سورة النجم 22 -: * تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزى *.

(11) ك: فهى فعلى.

(12) انظر: المقتضب (1/ 68) ، المذكر والمؤنث لابن الأنبارىّ (1/ 190) ، التكملة (104) ، ليس في كلام العرب (256) ، المقصور والممدود للقالى (169) ، معانى القرآن - للفراء (3/ 98 - 99) .

(13) الكتاب (2/ 371) .

(14) مجالس ثعلب (1/ 268) ؛(وأنشد للنمر بن تواب:

رأيت رجلا كيصى يلفف وطبه … ويأتى إلى البادين وهو مزمل).

وانظر: التكملة (104) ، والاستدراك للزبيدى (12) ، المقصور والممدود - لابن ولاد (74) ، تهذيب اللغة - للأزهرى (10/ 309) ، شرح التكملة - للجرجانى (283 آ) ، والمخصص (16/ 19، 89 - 90) ، المسائل الشيرازيات (143 ب) .