وقيل: (أواه) فعال للمبالغة من التأوه، وقياس فعله أن يكون ثلاثيًا؛ لأن أمثلة المبالغة إنما يطرد أخذها من ثلاث، وهو: آه يأوه كقام يقوم، أوهًا، وأوَّهَ تأويهًا هذا اسم فعل مضارع بمعنى: أتضجر أو أتألم.
ولها لغات كثيرة أخرى أوصلها في التاج إلى اثنتين وعشرين لغة، منه: آه أو أواه أو أوه إلى غير ذلك، وكلها كلمات تقال عند الشكاية والتوجع والتحزن، مبنيات على ما لزم آخرها إلا آهًا فانتصابها لإجرائها مجرى المصادر، كأنه قيل: أتأفف تأففًا.
وهي تكون عند شدة الحزن أو التوجع وعند الشكاية، فقوله: (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ) هذه إشارة إلى رقة قلب إبراهيم عليه السلام.
ولا يصح للصوفية أن يستدلوا بالآية على صحة ما يزعمون من أن آهًا اسم من أسماء الله الحسنى، ويستدلون بهذه الآية: (إن إبراهيم لأواه) .
فهم يزعمون إن إبراهيم عليه السلام كان يتأوه ويقول: آه آه، ولذلك تجدهم في حلقات الغفلة التي يسمونها حلقات الذكر يقولون هذه الكلمة ويكررونها، إلى آخر بدعهم وضلالاتهم، وإن كنت أظن الآن أن الصوفية ليست منتشرة ذلك الانتشار الكبير الذي كان فيما مضى، خاصة في المدن؛ بسبب التوجه العلماني والبعد عن الدين لأهل المدن، لكن لعل في القرى ما يزال هناك آثار للصوفية وبدعها.