وتقَدّم في الرّابع منه ذِكْر أقسَامها.

و"صَام": مِن الأفْعَال اللازِمَة، وأصْله:"صَوم"، تحرّكَت"الواو"وانفَتَح مَا قَبْلها؛ فَانقَلَبَت أَلِفًا. (1)

"يَوْمًا": مفعُولٌ على السّعة، العَامِلُ فيه"صَام". وتقَدّم الكَلامُ على"اليوم"في الحديث الثّالث من"الاستطابة".

و"في سَبيل الله": يتعلّق بـ"صَام"، أو بصِفَة لـ"يوم". والإضَافةُ في" [سَبيل] (2) الله"إضَافَة تخصيص. (3)

و"السّبيلُ":"الطريقُ"، يُذَكّر ويُؤَنّث، قال الله تعالى: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي} [يوسف: 108] ، وقال تعالى: {وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا} [الأعراف: 146] ، فذَكّروا ما هُنا. فـ"سَبيلُ الله":"دِيْنُه". (4)

والظّرْفيّة هُنا مَجَازيّة.

وتقَدّم الكَلَامُ على أقْسَام"في"في الحديثِ الرّابع مِن أوّل الكتاب.

(1) انظر: الكتاب (4/ 376 وما بعدها) ، شرح التصريح (2/ 309) ، شرح التصريف للثمانيني (ص 440) ، شرح المفصل (5/ 292) ، المقتضب (1/ 96 وما بعدها، 115، 152 وما بعدها) ، سر صناعة الإعراب (1/ 158) ، أسرار العربية (ص 59) ، المخصّص (4/ 424 وما بعدها) ، لسان العرب (12/ 350) .

(2) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(3) راجع: فتح الباري (13/ 444) ، نتائج الفكر (ص 29) .

(4) انظر: البحر المحيط لأبي حيّان (6/ 333) ، فتح الباري (1/ 129) ، (6/ 11) ، عمدة القاري للعيني (14/ 89) ، التوضيح لابن الملقن (17/ 348) ، الإعْلام لابن الملقن (10/ 286) ، الصّحاح للجوهري (5/ 1724) ، المحكم والمحيط الأعْظَم (8/ 506) ، لسَان العَرب (11/ 319 وما بعدها) .