الحديث الأوّل:

[334] : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-:"لا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لا إلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّه إِلَّا بِإِحْدَى ثَلاثٍ: الثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالنَّفْسُ بِالنَّفْسِ، وَالتَّارِكُ لِدِينِهِ الْمُفَارِقُ لِلْجَماعَةِ" (1) .

تقدّم [أوّل الكتاب] (2) ذكْر"الكتاب"ومعناه، و"الحديث"ومعناه، و"الأوّل"وتصريفه؛ فانظره هنالك.

قوله:"لا يحل": جملة معمولة للقول، والقول معمول للقول الأوّل، والقول الأوّل معمول لمتعلّق حرف الجر بتقدير"أن". وتقدير الكلام هنا:"لا يحلّ سفك دم"أو"اهراق دم"، فهو على حذف مُضاف.

وتقدّم في الحديث السادس من"الزّكاة":"مرء"و"امرؤ".

وتقدّم الكلام على"دم"و"يد"مما هو منقوص غير مقيس، في الحديث الثّالث من"باب الصفوف".

و"مسلم"صفة لـ"امرئ". و"يشهد أن لا إله إلا اللَّه"في محلّ صفة بعد الصّفة، وهي كالتفسير للإسلام.

قوله:"أن لا إله إلا اللَّه":"أنْ"هنا هي المخفّفة من الثقيلة، [بدليل أنه] (3) عطف عليها"وأني رسُول اللَّه"، ولأنّ"الشّهادة"بمعنى"العلم"؛ لأنّ شرطها أن يتقدّمها علم أو ظنّ، أو ما في [. . .] (4) ، فالتقدير:"يشهد أنه لا إله إلا اللَّه"، فحذف

(1) رواه البخاري (6878) في الديات، ومسلم (1676) في القسامة.

(2) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(3) غير واضحة بالأصل. وبياض في (ب) . والمثبت من"إرشاد الساري".

(4) غير واضحة بالأصل. وبياض في (ب) . ولم يذكرها القسطلاني.