الحدِيث الرّابِع:

[234] : عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ أَقُومَ عَلَى بُدْنِهِ، وَأَنْ أَتَصَدَّقَ بِلَحْمِهَا وَجُلُودِهَا وَأَجِلَّتِهَا، وَأَنْ لا أُعْطِيَ الْجَزَّارَ مِنْهَا شَيْئًا. وَقَالَ:"نَحْنُ نُعْطِيهِ مِنْ عِنْدِنَا" (1) .

تقَدّم الكَلامُ على"أمَرَ"وتعَدّيه في أوّل"بَابِ السّوَاك".

و"أنْ أقُوم": يحتَمل أنْ يكُون مفْعُولُ"أمَرَ". ويحتَمل أنْ ينتَصِب بتقدير"البَاء"، أي:"بأَنْ أقُوم".

قوله:"على بُدْنه": تعَدّى"أَقُوم"بـ"على"؛ لأنّه تضَمّن مَعنى"أخْلُفُه"و"أَتَوَكّل لَه"."وأنْ أتَصَدَّق"معطُوفٌ على"أنْ أقُوم"، وكذلك:"وأنْ لا أُعْطِي". و"أُعْطِي"يتعَدّى إلى مفْعُولين، الأوّل:"الجَزّار"، والآخَر:"شَيئًا"، وقد تقَدّم الكَلامُ في الثّاني مِن"بَابِ المرور"على"شَيئًا". و"مِنْهَا"يتعَلّق بصِفَة لـ"شَيء"، تقَدّم؛ فانتَصَب على الحَال (2) .

قوله:"وَقَالَ": معْطُوفٌ على"أمَرَنِي".

و"أجِلّتها": جمعُ"جِلَال"، مِن"التّجليل"، وهُو"التَغْطية". (3)

وكَان ابن عُمر - رضي الله عنه -"يُجلّلُ بُدْنَه القبَاطيَّ" (4) .

وتجليلُ الفَرَس: أنْ يُلبسه الجُلّ، [ويُجَلّل به أعْلَاه] (5) .

(1) رواه البخاري (1717) في الحج، ومسلم (1317) في الحج.

(2) راجع: التبيان في إعراب القرآن (1/ 165) .

(3) انظر: النهاية لابن الأثير (1/ 289) ، لسان العرب (11/ 119) .

(4) رواه الإمام مالك بالموطأ (1/ 379، كتاب الحج) .

(5) كذا بالنسخ. وهي في الصّحاح:"وتَجَلّلَه، أي: عَلاه". وفي المعجم الوسيط:"تجلّل بِه: تغطى، والشَّيْء: أَخذ جله، وعَلاه". وانظر: الصحاح (4/ 1661) ، لسان العرب (11/ 119) ، المعجم الوسيط (1/ 131) .