و"درع المرأة"يجمع على: ["أَدْرَاع"] (1) (2) .

قيل: إنّما رهنه عند يهودي ليُبَيِّنَ الجوَاز. وقيل: لأنّ أصحَاب النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لا يقبلون الرّهن منه، ولو أعطَوه دَينًا ما أخَذوه منه، فكَره ذلك -صلى اللَّه عليه وسلم-.

الحديث الثَّاني:

[278] : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَالَ:"مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ، فَإِذَا أُتْبعَ أَحَدُكُمْ عَلَى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ" (3) .

قوله:"مطلُ الغنى ظلم": جملة اسمية من مبتدأ وخبر، في محلّ مفعول القول، و"قال"في محلّ خبر"أنَّ"، و"أن"فُتحت؛ لأنها معمولة لما تعلّق به حرف الجر (4) . (5)

و"مطل": مصدر مُضاف إِلَى الفاعل (6) ، وهو:"غنيّ".

و"غنيّ":"فعيل" (7) ، أصله:"غَنِيْي"، [اجتمعت الياءان] (8) وسَبَقت إحداهما بالسّكون؛ فأدغمت.

وأصلُ"المطل"في اللغة:"المدّ"، تقول:"مطلتُ الحديدة"إِذَا"ضربتها"

(1) بالنسخ:"أدرع"، والصّواب المثبت بالرجوع إلى المصادر.

(2) انظر: الصحاح (3/ 1206) ، لسان العرب (8/ 82) .

(3) رواه البخاري (2287) في الحوالة، ومسلم (1564) في المساقاة.

(4) انظر: شرح الأشمونى (1/ 299) ، همع الهوامع (1/ 500) .

(5) كتب بهامش الأصل:"صح أصل". وهذا الكلام هو نهاية لصفحة كانت قد سقطت كتابتها بالأصل، فكتبها آخر بصفحة مُفردة بعرض الورقة وبخط مغاير من نُسخة أخرى، وبداية هذه الصفحة قوله:"حال كونه مداينة"قبل بداية الحديث الخامس.

(6) انظر: الأصول في النحو (1/ 137) ، توضيح المقاصد (2/ 847) .

(7) انظر: شرح المفصل لابن يعيش (3/ 448) .

(8) بالنسخ:"اجتمع اليان".