[88] : عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيّ، عَنْ أَنسِ بْنِ مَالِكٍ - رضي الله عنهما -، قَالَ:"إنِّي لا آلُو أَنْ أُصَلِّيَ بِكُمْ كَما [رأيتُ] (1) رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُصَير بِنَا. قَالَ ثَابِتٌ: فكَانَ أَنَسٌ يَصْنَعُ شَيْئًا لا أَرَاكُمْ تَصْنَعُونَهُ، [وكَانَ] (2) إذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرُّكُوعِ؛ انْتَصَبَ قَائِمًا حَتى يَقُولَ الْقَائِلُ: قَدْ نَسِيَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ السَّجْدَةِ مَكَثَ حَتَّى يَقُولَ الْقَائِلُ: قَدْ نَسِيَ" (3) .

قوله:"لا آلُو": أي:"لا أُقصِّرُ".

قال الشّيخُ تقيّ الدِّين: وقد قيل: إنّ"الْأُلُوَّ"يكُون بمعنى"التقصير"وبمعنى"الاستطاعة"معًا. وَ"الأُلُوُّ"على مثال"العُتُوِّ"، ويُقَال:"الْأُلِيُّ"على مثال"الْعُتِيِّ". والماضي: ["أَلى"] (4) بالتخفيف. وقد يُقَال: ["أَلَّى"] (5) بالتشْديد، ["يُؤلّي"] (6) . انتهى. (7)

قلتُ: ومن ذلك قَولهم في المثَل:"إلّا حظيّة فلا أَلِيَّة"، أي:"إن لم يكُن حَظيّة فما أنا مُقَصِّرة". (8)

(1) كذا بالنسخ. وهي في"صحيح البخاري"برقم (821) ، و"صحيح مُسلم"برقم (472/ 195) . وفي"العُمدة" (ص 75) :"كان".

(2) كذا بالنسخ، وعليه شرح ابن فرحون، وأشار هناك إلى اختلاف نُسخ"العُمدة". وفي"العُمْدة" (ص 75) :"كان".

(3) رواه البخاري (800) في الأذان، (821) ، ومسلم (472) .

(4) بالنسخ:"ألَا".

(5) بالنسخ:"ألّا".

(6) بالنسخ:"يأليّ". ولعل الصواب المثبت، أو"تألّى". وراجع: لسان العرب (14/ 39 وما بعدها) ، الصحاح (6/ 2270، 2271) .

(7) انظر: إحكام الأحكام (1/ 246) ، الإعْلام لابن الملقن (3/ 110، 111) ، الصحاح (6/ 2270) ، مجمل اللغة (1/ 101) .

(8) نظر: الكتاب (1/ 260، 261) ، المستقصى للزمخشري (1/ 373، 374) ، الصحاح =