والتقدير:"حتى نزلت آية: وقوموا"، على حَذف مُضاف. و"قانتين"منصوبٌ على الحال من ضَمير الفاعل في"قومُوا".

قوله:"فأُمِرْنا": مبني لما لم يُسمّ فاعلُه، ومفعوله الذي لم يُسمّ فاعله: ضَميره المتصل به، و"الفَاء"سَببية، و"بالسكوت"يتعلّق بـ"أُمرنا".

و"السّكوت": مصدَرُ"سَكَت"لازمًا (1) .

الحديث الثّالِث

[111] : عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَة - رضي الله عنه - عَنْ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -، أَنَّهُ قَالَ:"إذَا اشَتدَّ الحَرُّ فَأَبْرِدُوا عن الصَّلاة، فَإنَّ شِدَّةَ الحَرَّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ" (2) .

قوله:"عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -": يحتمل البَدَل، ويحتمل تقدير فعل يتعلّق به حرف الجر.

قوله:"فأبرِدوا":"الفاء"سَببية، و"عن الصّلاة"يتعلّق بـ"أبرِدوا".

و"عن"هنا بمعني"الباء"، كما هي في قوله تعالى: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى} [النجم: 3] ، أي:"بالهوى" (3) . وتقدّم الكلام على"عن"في الثّالث من"باب الصّفوف". ويُروَى هنا:"بالصّلَاة" (4) بـ"الباء"، وهو"باء"السّبب.

قوله:"فإنّ شَدّة الحرِّ":"الفاء"جوابُ الأمر المضمَّن معنى الشّرط، وهو"أبردوا"، أو جَوابُ شرط مُقدّر، وتقدير الشّرط لا يجري مع ظَاهر اللفظ إلّا بتقدير، فيقدّر:"إن لم تُبردوا تمنعْكم شدّة الحر كمال الصّلاة".

(1) انظر: لسان العرب (2/ 43) ، وتاج العروس (4/ 559) .

(2) رواه البخاري (533) ، (536) ، (539) ، ومسلم (616) في المساجد.

(3) انظر: تفسير القرطبي (17/ 84) .

(4) متفقٌ عليه: البخاري (536) ، ومسلم (615/ 180) .