إذا"ارتفعوا في الفُتْيا إليه" (1) .

قوله:"فقال": أي:"النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-".

قوله:"لتَمش":"اللام"لام الأمر، و"تَمْشِ"مجزوم بها، وعلامة الجزم حذفُ"الياء".

قوله:"ولتركب": يجوز كسر"اللام"، وهو الأصل، ويجوز تسكينها بعد"الفاء"و"الواو"، وجاء قليلا تسكينها بعد"ثُمَّ" (2) .

الحديث الرّابع:

[365] : عَنْ عَبْدِ اللَّهَ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: اسْتَفْتَى سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمَّهِ، تُوُفَّيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ، فقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-:"فَاقْضِهِ [عَنْهَا] (3) " (4) .

قوله:"عن عبد اللَّه بن عباس [أنّه قال] (5) ": [. . . . لـ"قال"الثانية] (6) ، صدرها"أنّ"لتكون في محلّ معمول [متعلّق] (7) حرف الجر، وهو الجملة الأولى.

وجملة"استفتى"في محلّ نصب بالقول، وتقدّم الكلام على"استفتى"في الحديث [قبل] (8) هذا. و"في نذْرٍ"يتعلق به، وجملة"كان على أُمَّه"في محلّ صفة

(1) انظر: الصحاح (6/ 2452) .

(2) انظر: شرح التسهيل (4/ 58، 59) .

(3) سقط من النسخ. والمثبت من مصادر التخريج.

(4) رواه البخاري (6698) في الأيمان والنذور، ومسلم (1638) في النذر.

(5) غير واضح بالأصل، والمثبت من (ب) .

(6) غير واضح بالنسخ. والمثبت ما يبدو لي من الأصل.

(7) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"لمتعلق".

(8) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .