[296] : عن عبد اللَّه بن عمر أَنَّ النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: نهى عَنْ بَيْع الْوَلَاءِ وَعَنْ هِبَتِهِ (1) .

قوله:"نهى": جملة في محلّ خبر"أنَّ"، و"عن بيع"يتعلّق بـ"نهى"، وتقدّم الكلام على"عن"في الحديث الثّالث من"الصفوف"، وعلى"أنَّ"ومُوجبات الفتح فيها في الرّابع من أوّل الكتاب.

وموجِب الفتح هنا: أنها معمولة للعامل في حرف الجر على حسب ما يُقدّر، فإن قُدِّر"رُوِيَ"كانت مع اسمها وخبرها في محلّ رفع، وإن قُدِّر"رَوَى"كانت في محلّ نصب على المفعولية (2) .

و"بَيْع"هنا مصدَر مُضَاف إلى المفعول، وكذلك"هبته".

وجملة"صلى اللَّه عليه وسلم"في سائر الأحاديث مُعترضة لا محلّ لها من الإعراب.

و"الولاء": مصْدَر:"وَلي، يلي"، فهو"مَولى".

ويقع"المولَى"على أشياء كثيرة. و"المولَى":"الرّبُّ سبحانه"، و"المالك"، و"السيّد"، و"المُنعم"، و"المعتِق"، و"الناصر"، و"المحِبُّ"، و"التابع"، و"الجار"، و"ابنُ العَمِّ"، و"الحليف"، و"العَقِيدُ"، و"الصِّهر"، و"العبد"، و"المعتَق"بفتح"التاء"، و"المنعَمُ عليه".

وقد تختلف مصادرها، فـ"الوَلايةُ"بالفتح هي:"النَّسب"، و"النصرة"، و"المعتق". و"الوِلاية"بالكسر: في"الإمارة"، و"الولاء"في"المعتق"، و"الموالاة"من

(1) رواه البخاري (2535) في العتق، ومسلم (1506) في العتق.

(2) انظر: الجنى الداني (ص 407 وما بعدها) .