قوله:"إلا أن [يشترط] (1) المبتاع"، وقد تقدّم.

الحديث الرّابع:

[266] : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَالَ:"مَنْ ابْتَاعَ طَعَامًا فَلا يَبِعْهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ" (2) .

وَفي لَفْظٍ:"حَتَّى يَقْبِضَهُ" (3) . وَعَنْ ابْن عَبّاسٍ مِثْله (4) .

قوله:"أنّ رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-": في محلّ معمول متعلِّق حرف الجر، و"قال"في محل خبر"أن".

وجملة"من ابتاع"في محلّ معمول القول، و"مَن"شرطية في محل رفع بالابتداء، والخبر في فعلها. وجوابُ الشرط:"فلا يبعه"، فـ"لا"ناهية، وعلامة الجزم في"يبعه"حذف"الياء".

و"حتى"حرفُ غايةٍ ونصبٍ؛ لأنها بمعنى"إلى أن"، والفعلُ معها مُستقبل، وتقدّم الكلام على"حتى"وعملها وما جاء فيها في ثاني حديث من أوّل الكتاب.

قوله:"وفي لفظ": متعلِّق بفعلٍ مُقدَّر، إمّا:"جاء"، وإمّا:"رُوي". ويختلف إعراب ما وقع بعد المجرور بحسَب اختلاف المقدَّر، فإن قَدَّرتَ:"جاء"كان"حتى يقبضه"فاعل على الحكاية، وإن قَدَّرتَ:"رُوي"كان مفعولًا لم يُسمَّ فاعلُه. ولك أن تُقدِّر الجملة مبتدأً، والخبر في قوله:"وفي لفظ".

قوله:"وعن ابن عباس مثله": أي:"رُوي في لفظ". فـ"عن"يتعلَّق بـ"روي"،

(1) بالنسخ:"يشترطه".

(2) رواه البخاري (2126) في البيوع، ومسلم (1526) في البيوع.

(3) رواه مسلم (1526) (36) في البيوع.

(4) رواه مسلم (1525) في البيوع.