بَاب التَّمَتّع

الحدِيث الأَوّل:

[227] : عَنْ أَبِي جَمْرَةَ نَصْرِ بْنِ عِمْرَانَ الضُّبَعِيِّ، قَالَ:"سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ المُتْعَةِ؟ فَأَمَرَنِي بِهَا، وَسَأَلْتَهُ عَنْ الْهَدْيِ؟ فَقَالَ: فِيهِ جَزُورٌ أَوْ بَقَرَةٌ، أَوْ شَاةٌ، أَوْ شِرْكٌ فِي دَمٍ. قَالَ: وَكَانَ نَاسٌ كَرِهُوهَا، فَنِمْتُ، فَرَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ إنْسَانًا يُنَادِي: حَجٌّ مَبْرُورٌ، وَمُتْعَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ. فَأَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَحَدَّثَتْهُ؛ فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ، سُنَّةُ أَبِي الْقَاسِمِ - صلى الله عليه وسلم -" (1) .

قَالَ الشّيخُ تقيّ الدِّين:"أبو جمرة"بـ"الجيم"و"الرّاء"المهمَلَة. و"نصر"بـ"الصّاد"المهمَلَة. و"الضُّبَعي"بضَم"الضّاد"المعجَمَة، وفتح"الباء"ثاني الحروف، وبـ"العَين"المهْمَلَة. مُتفَقٌ عَليه. انتهى. (2)

وأمّا"التمتّع": فيُقال:"تمتّعتُ بكَذا"أو"استمتَعتُ به"بمَعنى، والاسمُ:"المتعَة"، ومنه:"مُتْعَة النِّكَاح"و"مُتْعَة الطّلَاق"و"مُتعَة الحَج"؛ لأنّه انتفَاع. (3)

قوله:"سَألتُ ابن عبّاس": تقَدّم الكَلامُ على"سَأل"وتعَدِّيه وتعليقه في الحديث الثّاني عَشر مِن"بَاب صِفَة الصّلاة".

و"عَن المتْعَة": يتعلّق بـ"سَألتُ".

قوله:"فأمَرَني":"الفَاء"سَببية. و"أمرَني"فِعْل وفَاعِل ومفعُول، الفَاعِل"ضَميرُ [ابن عَبّاس] (4) ". وتقَدّم الكَلامُ عَلى"أمَر"في أوّل حَديثٍ مِن"بَاب"

= أحاديث أخرى. والله أعلم. وقد آثرت إضافة متن الحديث هنا للاستفادة. وراجع: العُمدة (ط دار الثقافة، ص 160) ، العُمدة (ط مكتبة المعارف، ص 115)

(1) رواه البخاري (1688) في الحج، ومسلم (1242) في الحج.

(2) انظر: إحكام الأحكام (2/ 74) .

(3) انظر: الصّحاح (3/ 1282) .

(4) بالنسخ:"النبي - صلى الله عليه وسلم -".