وتجيء"سأل"بمعنى الطّلَب، قال الله تعالى: {اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ} [البقرة: 61] . (1)

وجملة"يُصلي ..."في محلّ الخبر.

قوله:"نعم": حَرْفُ تصديق. (2) وتقَدّم الكَلامُ عليها في الرّابع من"الجنابة".

[93] : عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصارِيِّ - رضي الله عنه -،"أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - كانَ يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ - [بِنْتَ] (3) زَيْنَبَ، بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَلأَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ - فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَها، وَإِذَا قامَ حَمَلَها" (4) . (5)

قوله:"عن أبي قَتَادَة": أي:"رُوي". و"أبي": من الأسماء السِّتة (6) ، تقدَّم ذكرها آنفًا. و"قَتَادَة": لا ينْصَرفُ؛ للعَلَمية والتأنيث (7) . و"الأنصَاري"نعته.

(1) انظر: تفسير ابن كثير، ط دار طيبة، (1/ 282) ، البحر المحيط لأبي حيان (1/ 374، 377) .

(2) انظر: مُغني اللبيب (ص 451) ، اللمحة (2/ 897) ، مُوصل الطلاب (ص 93، 103) ، دليل الطالبين لكَلام النحويين (ص 85) .

(3) كذا بالنسخ. وفي نسخة"العُمدة"، المطبوعة مع"إعلام لابن الملقن" (3/ 148) :"ابنة".

(4) رواه البخاري (516) في الصلاة، ومسلم رقم (543) في المساجد.

(5) وقع في بعض طبعات"العُمدة"وبعض شروحها عد هذه الحديث كحديثين، فاعتبروا قوله:"ولأبي العاص ..."حديثا مستقلًا، وهو خطأ.

(6) انظر: الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين (1/ 17 وما بعدها) ، أسرار العربية (ص 60) ، الخصائص (1/ 340) ، شرح المفصل (1/ 153 وما بعدها) ، شرح التصريح (1/ 62 وما بعدها) ، أوضح المسالك (1/ 69 وما بعدها) ، همع الهوامع (1/ 139 وما بعدها) ، جامع الدروس العربية (2/ 226 وما بعدها) .

(7) راجع: المفصل (ص 35) ، شرح الكافية الشافية (1/ 252) ، اللمحة (2/ 758) ، =