بَاب أفْضَل الصّيَام وغَيره

الحديث الأوَّل:

[194] : عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضي الله عنهما -، قَالَ: أُخْبِرَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنِّي أَقُولُ: وَاللهِ لأَصُومَنَّ النَّهَارَ، وَلأَقُومَنَّ اللَّيْلَ مَا عِشْتُ. (1) فَقُلْتُ لَهُ: قَدْ قُلْتُهُ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي. فَقَالَ:"فَإِنَّكَ لا تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ؛ فَصُمْ وَأَفْطِرْ، وَقُمْ وَنَمْ، وَصُمْ مِنْ الشَّهْرِ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ، فَإِنَّ الْحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَذَلِكَ مِثْلُ صِيَامِ الدَّهْرِ". قُلْتُ: فَإِنِّي أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ. قَالَ:"فَصُمْ يَوْمًا وَأَفْطِرْ يَوْمَيْنِ". قُلْتُ: أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ. قَالَ:"فَصُمْ يَوْمًا وَأَفْطِرْ يَوْمًا؛ فَذَلِكَ مِثْلُ صِيَامِ دَاوُد، وَهُوَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ". فَقُلْتُ: إنِّي أُطِيقُ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ. [قَالَ:"لا أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ] (2) ". (3)

وَفي رِوَايَةٍ:"لا صَوْمَ فَوْقَ صَوْمِ (4) دَاوُد، شَطْرَ الدَّهْرِ، صُمْ يَوْمًا، وَأَفْطِرْ يَوْمًا" (5) .

[قوله] (6) :"قال: أُخبر": الفِعلُ مبني لما لم يُسَمّ فاعله. و"رَسُول الله" [مفعوله] (7) القائم مَقَام الفَاعِل. وتقَدّم الكَلامُ على"أخْبر"و"خَبّر"في الخامس من

(1) سقط هنا من النسخ:"فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم: أَنْتَ الَّذِي قُلْتَ ذَلِكَ؟"، وهو موجود في أكثر نُسخ"العُمدة". ولم أثبته؛ لأنّه هو الذي شرح عليه ابن فرحُون، ولأنه غير موجود بنسخة"العُمدة" (ط المعارف، ص 102) ، ولا في إحدى روايات"البخاري" (1976) .

(2) سقط من النسخ.

(3) رواه البخاري (1976) في الصوم، ومسلم (1159) في الصيام.

(4) في أكثر نُسخ"العُمدة":"صَوم أخي". وليست في"البخاري" (1980، 6277) ولا"مسلم" (1159/ 191) . وانظر: العُمدة (ط الثقافة، ص 140) ، والعمدة (ط المعارف، ص 102) ، وإحكام الأحكام (2/ 29) والإعلام لابن الملقن (5/ 330) .

(5) رواه البخاري (1979) في الصوم، (6277) في الاستئذان.

(6) كشط بالأصل. والمثبت من (ب) .

(7) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"مفعول".