والجمْلة من"ليس"واسمها وخبرها في محلّ خبر"إنّ".

وجملة"أُطْعَم"في محل خَبر"إنّ","وأُسْقَى"معطُوفٌ عليه، وهُما مَبينان لما لم يُسَمّ فَاعِله.

قوله:"ولمسْلِم": أي:"ويُروَى لمسْلم"أو"جَاء لمسْلم"، فيتعلّق حَرف الجر بالمقَدّر. وتكُون جملة:"عَن أَبِي سَعيد الخُدري. . . إلى آخر الحديث"في محلّ رَفْع بالمتعَلّق به حَرْف [الجر] (1) .

قوله:"فأيّكُم": مُبتدأ، وخَبره جملة"أراد".

والمبتدأ واجبُ التقديم؛ لأنّه من أسْماء الاستفهام. وقد تقَدّم ذكرُ المواضع التي يجب فيها تقْديم المبتدأ (2) في السّابع من"كتاب الصّيام".

قوله:"أنْ يُوَاصِل": [في محلّ] (3) مفعُول"أرَاد"، أي:"أرَاد الوصَال".

ول"أَيّ"أقْسَام مَذْكُورة في الثّالث مِن"التيمّم".

و"إلى السَّحَر": يتعَلّق [بـ"يُوَاصِل"] (4) .

= (5/ 321) ، كشف المشْكل من حَديث الصحيحين (2/ 545 وما بعدها) ، سُبل السلام (1/ 566) .

(1) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(2) انظر: البحر المحيط (1/ 562) ، أوضح المسالك (1/ 205 وما بعدها) ، (2/ 259) ، شرح التصريح (1/ 213 وما بعدها، 582) ، شرح التسهيل (1/ 296 وما بعدها) ، شرح الأشموني (1/ 199 وما بعدها) ، دليل الطالبين (ص 41) ، همع الهوامع (1/ 384 وما بعدها) ، جامع الدروس العربية (2/ 266) ، النحو الوافي (1/ 497 وما بعدها) .

(3) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(4) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .