قوله:"إنَّك تُواصل":"إنّك":"إنّ"، واسمها، وخبرها. وكُسرت"إنّ"لأنّها بعد القَول (1) .

قوله:"قَالَ": أي:"النبي - صلى الله عليه وسلم -"."إني لَسْتُ كهيئتكم":"لستُ"في محلّ خبر"إنّ". و"كهيئتكم"تتعلّق بخَبر"ليس"، أي:"كائنًا كهيئتكم".

وإنْ جَعَلت"الكَاف"اسمًا؛ كان مَا بعدها مجرورًا بالإضافة، والمراد:"مثلكم"، كما جَاء مُبينًا في رواية"مُسْلم":"إِنَّكُمْ لَسْتُمْ فِي ذَلِكَ مِثْلِي" (2) . (3)

و"الهيئة": بفتح"الهاء"وكسرها. (4)

قيل: إنّه - صلى الله عليه وسلم - أُكْرِم بذَلك. والكَلامُ على ظاهره، يُطْعَم ويُسْقَى.

وقال"مُحيي الدّين النّووي": لو كان حقيقة لم يكن مُواصِلًا. ويُقوِّي ذلك: قوله في الرّواية الأخْرَى:"إِنِّي أَظَلُّ يُطْعِمُنِي رَبِّي وَيَسْقِينِي" (5) ، ولفظ"ظَلّ"لا يكُونُ إلّا في النّهار بلا شَكّ.

قال القَاضي: يحتمل أنْ يكُون كِنَاية عن القُوّة التي جَعَلها الله تعالى له، حتى يكُون كمَن فُعِلَ مَعه ذَلك. (6)

(1) انظر: شرح التسهيل (2/ 18 وما بعدها) ، المقدمة الجزولية (ص 121) ، شرح ابن عقيل (1/ 353 وما بعدها) .

(2) صَحيح مُسلم (1103/ 58) .

(3) انظر: الكواكب الدراري (9/ 98) ، الإعلام لابن الملقن (5/ 320) .

(4) انظر: الإعلام لابن الملقن (5/ 320) ، الصّحاح (1/ 85) ، لسان العرب (1/ 189) ، تاج العروس (1/ 519) .

(5) مُتفقٌ عليه: البخاري (7241) ومُسلم (1104/ 60) من حديث أنس.

(6) انظر: شرح النووي على مُسلم (7/ 212، 213) ، إكمال المعلم بفوائد مسلم (4/ 39) ، إرشاد الساري (3/ 397) ، (10/ 36، 284) ، المنتقَى شرح الموطأ للباجي (2/ 60) ، طرح التثريب للعراقي (4/ 132 وما بعدها) ، الإعلام لابن الملقن =