[ولعلّ"أقراط"جمعُ الجمع] (1) (2) .

و"الخواتيم": جمع"خاتم"بكسر"التاء"وفتحها، ويقال:"خيتام"، و"خاتام"، أربع لُغات معروفة.

و"في ثوب"يتعلّق بـ"يلقين"، و"من"لبيان الجنس، وتحتمل التبعيض.

الحدِيث[الخَامس](3):

[144] : عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ نُسَيْبَةَ الأَنْصَارِيَّةِ قَالَتْ:"أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ نُخْرِجَ فِي الْعِيدَيْنِ الْعَوَاتِقَ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ، وَأَمَرَ الْحُيَّضَ أَنْ يَعْتَزِلْنَ مُصَلَّى الْمُسْلِمِينَ" (4) .

وَفِي لَفْظٍ:"كُنَّا نُؤْمَرُ أَنْ نَخْرُجَ يَوْمَ الْعِيدِ، حَتَّى تخْرُجَ الْبِكْرَ مِنْ خِدْرِهَا، حَتَّى الْحُيَّضُ، فَيُكَبِّرْنَ بِتَكْبِيِرهِمْ، وَيَدْعُونَ بِدُعَائِهِمْ، يَرْجُونَ بَرَكَةَ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَطُهْرَتَهُ". (5)

قوله:"نسيبة": بدَل من"أم عطيّة"، أو عطف بيان، ويجوز فيه الرّفع على أنه خبر مبتدأ محذوف.

و"الأنصارية"صفة لـ"أم عطية".

وجملة:"أن نخرج"في محلّ نصب بإسقاط الخافض، أو محلّ جَر على الخلاف

(1) اختلفت عبارة المصنفين في النقل عن القاضي عياض بشأن جمع الجمع المذكور، فذكر بعضهم عنه"أقرطة"، مثل: النوويّ في شرحه على مسلم (6/ 176) ، والسيوطي في شرحه على مسلم (2/ 458) ، وكذا في مطالع الأنوار (5/ 348) . وبعضهم ذكر"أقراط"، كما هو مثبت، مثل ابن الملقن في: التوضيح (2/ 481) ، وكذا في: إكمال المعلم (3/ 292) .

(2) انظر: شرح النوويّ على مسلم (6/ 176) .

(3) بالنسخ:"الرابع"، وقد سبق بالحديث السابق سبب التغيير.

(4) رواه البخاري (971) في العيدين، ومسلم (890) في صلاة العيدين.

(5) رواه البخاري (9719) في العيدين، ورواه البخاري (1066) في الكسوف.