التلبية تلبية عُمْرَة"."

وتقَدّم الكَلامُ على جَعَلَ في الحديثِ الرّابع مِن الكتاب.

الحدِيث الثّالِث:

[239] : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَباسٍ قَالَ: قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وَأَصْحَابُهُ صَبِيحَةَ رَابِعَةٍ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً.

فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الحِلِّ؟ قَالَ:"الْحِلُّ كُلُّهُ" (1) .

قولُه:"صَبيحة رابعة": يُريد"صَبيحة ليلة رابعة".

وقد اختُلِف في الوَقْت الذي أمَرَهم النّبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فيه بالفَسْخ.

فقال القَاضي: الذي تدُلُّ عليه النّصُوص في"صَحيح البخاري"و"مُسلم"وغيرهما أنّ ذلك بعد إحرامهم بالحَج ومُنتهى سَفرهم ودنوهم مِن مَكّة بـ"سرِف"على ما في حَديث عَائِشَة (2) ، وبعد طوافه بالبيت وسَعيه على ما في حَديثِ جَابر (3) . ويحتمل [تكراره] (4) الأمْر بذلك بالموضعين. (5)

وقَالَ الإمامُ المازري: يحتمل أنْ يكُون ذَلك عِنْد الإحْرَام؛ ليكُون مَا فَعَلُوه قِرانًا، أو بعد إحرامهم بالعُمْرة؛ فيكُون ذلك إرْدَافًا. (6)

قولُه:"صَبيحة رَابعة": يُريد به"مِن الشهر"، فـ"صبيحة رَابعة"منصُوبٌ على

(1) رواه البخاري (1564) في الحج، ومسلم (1240) في الحج.

(2) صحيح البخاري (1560) .

(3) صحيح مسلم (1213/ 136) .

(4) بالأصل:"تكراه". وفي (ب) :"تكرار".

(5) انظر: إكمال المعلم للقاضي عياض (4/ 237) .

(6) انظر: المُعْلم للمازري (2/ 81) ، إكمال المعلم (4/ 236، 237) .