إِذَا"سَالَ منه المني". (1)

وقيل: هي مُشتقة مِن"مَنَى اللَّه علينا الشيء، يمنيه، منيًا"، إِذَا"قَدّره". و"المَنَى":"القَدر". ومنه قولُه تعالى: {مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى} [النجم: 46] ، أي:"تُقَدّر". (2)

و"منى"مصروفٌ؛ لأنّه غَلَب عليه الموضِع، ولو أرَاد البُقْعَة لمُنِع مِن الصَّرْف. (3)

قولُه:"فَأَذِن لَه": أي:"أَذِن لَه النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في المبيت لأجْل السِّقَاية". و"أَذِن"قد تقَدّم الكَلامُ على الأمر منه في الأوّل من" [باب] (4) حُرْمَة مَكّة".

الحدِيث الحَادِي عَشر:

[247] : عَنْهُ -أيْضًا- قَالَ:"جَمَعَ النَّبِيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِـ"جَمْعٍ"، لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا إقَامَةٌ، وَلَمْ يُسَبِّحْ بَيْنَهُمَا، وَلا عَلَى إثْرِ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا" (5) .

تقَدّم الكَلامُ على"الحادي عَشر"ومَا بعْده مِن التركيبات في الحادي عَشر مِن باب"صِفَة الصّلاة".

قوله:"عَنْه": أي:"عبد اللَّه بن عُمر".

قوله:"أيضًا": مَصْدَر"آض". يُقَال:"أَض، يئيض، أيضًا"، إذا"رَجع". (6)

(1) انظر: لسان العرب (15/ 293) .

(2) انظر: البحر المحيط (10/ 25) ، الصحاح (6/ 2497) ، النهاية لابن الأثير (4/ 368) ، المصباح المنير (2/ 582) ، لسان العرب (15/ 293، 294) .

(3) انظر: الصحاح (6/ 2498) ، لسان العرب (15/ 293) .

(4) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(5) رواه البخاري (1673) في الحج، ومسلم (1287) (287) في الحج.

(6) انظر: الصّحاح للجوهري (3/ 1065) ، النهاية لابن الأثير (1/ 53) ، المصباح المنير للفيومي (1/ 33) .