وأجَاز الزَّجّاج أنْ تكُون"الميم"بَدَلًا من"الباء"، وأنْ يكُون اشتقاقُ"مَكّة"من قَولهم:"امتَكّ الفَصيلُ [مَا في] (1) ضَرْع النّاقة"إِذَا"مَصّ مَصًّا شَديدًا حتّى لا يبقى فيه شَيء"؛ فسُمّيت بذَلك لشِدّة الازدِحَام فيها. والبَدَلُ عنده أحْسَن. (2)

قوله:"مِن أجْل سِقَايته": تقَدّم الكَلامُ على"مِن أجْل"في السّادس مِن"الإمَامة".

و"لَيَالِي": جمعُ"لَيْلَة"، وزادوا فيه"اليَاء"على غَير قياس، ونظيره:"أهْل"و"أهَالِي". وقيل: الأَصْلُ في"لَيْلَة": ["ليلاة"] (3) فحذفت؛ لأنّ تصغيرها: ["لييلية"] (4) . و"الليلُ"اسمُ جنس، تقُول:"لَيْلَة"و"لَيْل"، مثل:"تمْرة"و"تمْر". (5)

وتقَدّم ذِكْر"الليل"في العَاشر مِن"باب الصَّوْم".

و"مِنى": سُمّيت"منى"لما"يُمْنَى فيها مِن الدّم"، على ما ذكره"محمد بن يزيد" (6) . ومِن هذا:"مَنَى الرّجُل"و"أمْنَى". . . . .

= الزاهر في معاني كلمات الناس (2/ 106) ، لسان العرب (10/ 491) .

(1) غير واضحة في الأصل. وفي (ب) :"من".

(2) انظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج (1/ 445) .

وراجع: اللباب لابن عادل (5/ 397، 398) ، الإعلام لابن الملقن (6/ 103، 104) ، مطالع الأنوار على صحاح الآثار (4/ 81) ، مشارق الأنوار على صحاح الآثار (1/ 392) ، مرعاة المفاتيح (9/ 459) ، الصحاح (4/ 1609) ، الزاهر في معاني كلمات الناس (2/ 106) ، لسان العرب (10/ 490، 491) ، الكليات للكفوي (ص 253) .

(3) بالنسخ:"ليلية". والمثبت من المصادر.

(4) بالنسخ:"لييلة". والمثبت من المصادر.

(5) انظر: الصّحاح (5/ 1815) ، لسان العرب (11/ 608) ، المخصص (4/ 271) ، تهذيب اللغة (85/ 311) ، خزانة الأدب (8/ 93) .

(6) لعل المقصود المبرد، أو ابن ماجه.