"العِشرين". (1)

[180] : عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -، وَأُمِّ سَلَمَةَ - رضي الله عنها:"أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ مِنْ أَهْلِهِ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ وَيَصُومُ" (2) .

قوله:"كَان يُدرْكُه": تقَدّم الكَلامُ على"كَان"في الحديث الأوّل من الكتاب. واسمُ"كَان"هُنا: ضَميرٌ يعُود على"النبي - صلى الله عليه وسلم -"، وجملةُ"يُدْركُه"في محلّ خَبرها.

قوله:"وهُو جُنُبٌ": جملةٌ من مُبتَدأ وخَبر، في محلّ الحَال من فَاعِل"يُدْركُه"، والتقْديرُ:"وهُو ذُو جَنَابَة"؛ لأنّ لفْظَ"جُنُب"في الفَضَلات. وتقَدّم الكَلامُ على"جُنُبُ"في الحديث الخَامِس مِن أوّل الكتاب.

وتقَدّم الكَلامُ على"أهْل".

وهُو يُطلَقُ على"أهْل الرّجُل"، و"أهْل الدّار". وكذلك"الأَهْلَة". (3) قَالَ الشّاعرُ:

وأَهْلَةِ وُدٍّ قَدْ تَبَرَّيتُ وُدَّهم ... وأَبْلَيْتُهم في الحمد جُهْدي ونَائلي (4)

أي:"رُبّ مَن هُو أهْل للودّ تعَرّضت لَه وبَذَلتُ له في ذلك طَاقَتي مِن"

(1) انظر: شرح ابن عقيل (1/ 63) ، النحو الوافي (4/ 522، 523) ، جامع الدروس العربية (3/ 117) .

(2) رواه البخاري (1926) في الصيام، ومسلم (1109) في الصيام.

(3) انظر: البحر المحيط (4/ 353) ، الصّحاح (4/ 1628، 1629) ، خزانة الأدب (8/ 92) ، إصلاح المنطق لابن السِّكيت (ص 118) .

(4) البيتُ من الطويل، وهو لأبي الطّمحان القيني. انظر: الصّحاح للجوهري (4/ 1629) ، لسان العرب لابن منظور (11/ 28) ، إصلاح المنطق لابن السكيت (ص 118) ، المعجم المفصل (6/ 367) .