نائلي". (1) "

قال"ابنُ السِّكِّيْت": يُقَال:"تَبَرّيتُ لمعْرُوفه تَبرِّيًا"، إذا"تعَرّضْتُ له". (2)

فجَمْعُ"أهْلَة":"أهْلَات"و"أهَلَات"و"أهَالي"، زادُوا فيه"اليَاء"على غير قياس، كما جمعُوا"لَيْلًا"على"لَيَال". وقَد جَاء في الشِّعر:"آهال"مثل:"فَرْخٍ وأفْرَاخ"و"زَنْدٍ وأزْنَاد".

وتقُولُ:"فُلانٌ أهْلٌ لكذا وكذا"، ولا تقُول:"مُسْتَأهِل"، والعَامّة تقُوله. وقَد"أَهَلَ فُلانُ، يأهُل، ويأهِل، أُهُولًا"، أي:"تَزَوّج"، وكذلك"تَأهَّل". (3)

قوله:"ثُم يغْتَسِل":"ثُمّ"للترتيب والمهْلَة. (4) والحديثُ يحتمِل المهْلَة، ويحتمِل عَدَم المهْلَة فيها.

وقد تقَدَّم الكَلامُ عَليها (5) في الحديثِ الثّاني مِن"الجنَابة"، وتقَدَّم كَوْنها لا مُهْلَة فيها في الحديثِ الرّابع من"العَيْد".

قوله:"ويَصُوم": أي:"يُعْتَدّ بصَوْم ذَلك اليَوم"؛ لأنّ نيته مِن الليل؛ ولذَلك قَالَ:"ويَصُوم"، فَأتَى بـ"الوَاو"المقْتَضية للجَمْع مِن غَير تَرْتيبٍ عند الأكثرين (6) .

(1) انظر: الصّحاح (4/ 1628، 1629) ، خزانة الأدب (8/ 92، 93) .

(2) انظر: إصلاح المنطق لابن السّكيت (ص 118) ، الصّحاح (2/ 2280) ، درة الغواص في أوهام الخواص (ص 115) .

(3) انظر: الصّحاح (4/ 1628، 1629) ، تهذيب اللغة (6/ 220، 221) ، لسان العرب (11/ 28 وما بعدها) ، المخصص (4/ 271) ، شرح المفصل (3/ 262 وما بعدها) ، خزانة الأدب (8/ 92 وما بعدها، 98) ، تاج العروس (28/ 45) .

(4) انظر: مُغني اللبيب لابن هشام (ص 160، 713) ، توضيح المقاصد والمسالك (2/ 998) ، شرح الشذور لابن هشام (ص 578) ، شرح قطر الندى (ص 303) ، شرح الأشموني (2/ 365) .

(5) أي: على"ثُمّ".

(6) انظر: نتائج الفكر (ص 208) ، جامع الدروس العربية (3/ 245) .