وَأَغْفِرُ عَوْرَاء الكَرِيمِ ادِّخَارَهُ ... وأُعْرِضُ عَنْ شَتْمِ اللَّئِيمِ تَكَرُّمَا (1)

ومتى تعَرّف المفعُولُ لَه جَازَ فيه النّصْب بتَقْدير"اللام"، وجَاز فيه الجر بـ"اللام". وقَد جَاءَ في البيتِ تعْريف"ادخاره"بالإضَافَة، ولَو قَالَ:"لادخاره"جَاز. (2)

وأمّا المعرّف بالألِف واللام - مثل مَا جَاء هُنا في الحديثِ - فالمختَارُ إثبات"لام"التعليل، نحْو قولك:"جئتُك للطَّمَع"و"جئتُك الطّمَع". (3) ويجُوز هُنا:"إلا [الإبقاء] (4) عَليهِم"، وهُو أجْرَى على القَاعِدة (5) .

الحدِيث السّادِس:

[224] : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ:"رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ يَقْدَمُ مَكَّةَ إذَا اسْتَلَمَ الرُّكْنَ الأَسْوَدَ - أَوَّلَ مَا يَطُوفُ - يَخُبُّ ثَلاثَةَ أَشْوَاطٍ" (6) .

(1) البيتُ من الطويل، وهو لحاتم الطائي. انظر: شرح التسهيل (2/ 198) ، خزانة الأدب (3/ 122 وما بعدها) ، المعجم المفصل (7/ 73) .

(2) انظر: شرح التسهيل (2/ 198) ، شرح ابن عقيل (2/ 187، 190) ، شرح المفصل لابن يعيش (1/ 454) ، أسرار العربية (ص 147 وما بعدها) ، اللمع في العربية (ص 59) ، إيضاح شواهد الإيضاح (1/ 247) ، اللباب في قواعد اللغة للسراج (ص 95، 96) ، المنصوب على نزع الخافض في القرآن (ص 290، 291) ، جامع الدروس العربية (3/ 47) ، النحو المصفى (ص 445 وما بعدها) .

(3) انظر: الكتاب (1/ 370) ، شرح التسهيل (2/ 198) ، شرح ابن عقيل (2/ 187) ، اللمع في العربية (ص 58) ، المقتضب (2/ 348) ، خزانة الأدب (3/ 122) ، النحو المصفى (ص 445 وما بعدها) ، جامع الدروس العربية (3/ 47) .

(4) كذا بالنسخ. ولعل الأصوب:"للإبقاء".

(5) راجع: شرح ابن عقيل (2/ 187) .

(6) رواه البخاري (1603) في الحج، ومسلم (1261) في الحج.