الحديث الأوّل:

[149] : عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيِّ قَالَ:"خَرَجَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَسْتَسْقِي، فَتَوَجَّهَ إلَى الْقِبْلَةِ يَدْعُو، وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، جَهَرَ فِيهِمَا بِالْقِرَاءَةِ" (1) .

وَفِي لَفْظٍ:"إلَى الْمُصَلَّى". (2)

جملة"خرج"معمولة بالقول، والقول معمول بالمحذوف متعلق حرف الجر، وجملة"يستسقي"في محل حال من"النبي - صلى الله عليه وسلم -"، أي: مستسقيًا، ويحتمل أن يكون حالًا مقارنة، ويحتمل أن يكون حالًا مقدرة، ويحتمل أن يكون"يستسقي" [مقدرًا] (3) بلام"كي"، فحذفت، أي:"خرج ليستسقي".

ومِن حذف الناصب:

ألا أيها ذا الزاجري أحضرُ الْوَغَى ... وَأَنْ أَشْهَدَ اللَّذَّاتِ هَلْ أَنْتَ [مُخْلِدِي] (4)

والفعل مرفوع على كل تقدير، ولو نصب لجاز كما روي:"أحضر"بالنصب (5) .

قوله:"يستسقى":"يستفعل"، من"استسقى"،"استفعل"، وله اثنا عشر معنى:

(1) رواه البخاري (1024) في الاستسقاء، ومسلم (894) (4) في الاستسقاء.

(2) رواه البخاري (1027) ، ومسلم (894) .

(3) في الأصل:"مقدر".

(4) البيت من الطويل، وهو لطرفة بن العبد. وقد كتب بنسخ العُدة:"هل أنت مخلد".

انظر: المعجم المفصل (2/ 431) ، خزانة الأدب للبغدادي (8/ 585) .

(5) انظر: شرح التسهيل (4/ 48 - 50) ، وشرح ابن عقيل (4/ 20، وما بعدها) ، وشرح التصريح (2/ 388، وما بعدها) .