وجملة"اللَّه خالقها"من مبتدأ وخبر في محلّ خبر"ليس"، أي:"ما نفس إلا مخلوقة للَّه"، فالاستثناء مُفرغ.
[326] : عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّه قَالَ:"كُنَّا نَعْزِلُ وَالْقُرْآنُ يَنْزِلُ، لَوْ كَانَ شَيْئًا يُنْهَى عَنْهُ لَنَهَانَا عَنْهُ الْقُرْآنُ" (2) .
قال الشّيخ تقيّ الدّين: استدلّ"جابر"بالتقرير من اللَّه -عَزَّ وَجَلَّ- على ذلك، وهذا استدلال غريب، وكان يحتمل أن يكون الاستدلال بتقرير الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم-، لكنه مشروط بعلمه بذلك، ولفظ الحديث لا يقتضي إلا الاستدلال بتقرير اللَّه تعالى (3) .
قوله:"كنا نعزل":"كان"واسمها الضمير المتصل بها، والخبر في جملة"نعزل". وتقدّم الكلام على"كنا"في الحديث الخامس من"باب جامع"، والثاني من"الصوم في السفر".
وجملة"كان"معمولة للقول، والقول في محل خبر"أنَّ"مقدّرة، أي:"رُوي عن جابر أنه قال". وجملة"والقرآن ينْزل"في محلّ الحال من فاعل"نعزل"، و"الواو"واو الحال.
قوله:"لو كان": تقدّم الكلام على"لو"في الحديث الأول من"الصلاة"، و"كان"تقدّمت في أوّل حديث من الكتاب.
وجواب"لو":"لنهانا عنه". ويأتي جوابها بـ"اللام"، كما هو هنا، ويأتي بغير"لام"، كقوله تعالى: {لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ} [الواقعة: 70] (4) .
(1) بالنسخ:"السادس".
(2) رواه البخاري (5208) في النكاح، ومسلم (1440) في النكاح.
(3) انظر: إحكام الأحكام (2/ 208) .
(4) انظر: الجنى الداني (ص 283، 284) .