قال ابنُ جنى في"سر الصناعة"له: سَمعنا بعض العرب الفُصَحاء من بني حنظلة يُنشد:

لَمَّا رأت فِي ظَهْري انْحِنَاء ... وَالمَشْيَ بَعْدَ قَعسٍ إِجنَاء

أَجْلَتْ وَكَان حُبُّها إجْلاءْ ... وَجَعَلَتْ نِصْفَ غَبُوقي مَاءْ

ثُمَّ تَقُولُ مِنْ بَعِيدٍ هَاء ... دَحْرَجَةً إِنْ شِئْتَ أَوْ إِلْقَاء (1)

قال: فوقف على هَذا كُله بغير"ألِف". (2)

وقد تقدّم أنّ ذلك كُله جاء ممدودًا،"انحنآء"و"إجنآء"، وذكره الشّيخ تقيّ الدِّين في الأوّل من"الرّبا". (3)

الحديث السّادس:

[349] عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قَالَ:"لَوْ أَنَّ امْرَأً اطَّلَعَ عَلَيْكَ بِغَيْرِ إذْن، فَحَذَفْتَهُ بِحَصَاةٍ، فَفَقَأْتَ عَيْنَهُ، مَا كَانَ عَلَيْك جُنَاحٌ" (4) .

قوله:"لو أنّ امرأ": اعلم أنّ"لو"يقع بعدها"أنّ"المشدّدة، قال تعالى: {وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا} [الحجرات: 5] ، {وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ} (5) [المائدة: 66] ،

(1) الأبيات من الرجز، وتنسب لرجل من بني حنظلة، أو لمسلم بن عطية. وقد كتب بنسخ المخطوط:"رأتني"، و"قعص". والمثبت من المصادر. انظر: رياض الأفهام (4/ 394) ، الإعلام لابن الملقن (7/ 309) ، سر صناعة الإعراب (2/ 142، وبالهامش) ، البرصان والعرجان والعميان والحولان للجاحظ (ص 344، وبالهامش) ، أمالي الزجاجي (ص 186، 187) ، الدلائل في غريب الحديث للسرقسطي (1/ 185) .

(2) انظر: سر صناعة الإعراب (2/ 142) .

(3) انظر: إحكام الأحكام (2/ 141) ، النهاية لابن الأثير (1/ 302) .

(4) رواه البخاري (6888) في الديات، ومسلم (2158) (44) في الآداب.

(5) بالنسخ:"الصلاة".