[فمذهب] (1) المبرّد والزّمخشري ومُوافقيهم أنّ ما وقع بعدها يكون في محلّ رفع بفعل [مُقدّر] (2) يُفسره ما بعده.

فالتقدير هنا:"لو ثبت أن امرأ اطلع"، أي:"لو ثبت اطلاع امرئ"، و"لو ثبت صبرهم" (3) . ولا يجوز إظهار الفعل لئلا يجمع بين المفسَّر والمفسِّر.

وقال سيبويه ومَن تبعه: إنّه في محلّ رفع بالابتداء. ولا حاجة إلى ذِكر خبره؛ لأنّ الكلام لما اشتمل على مُسند ومُسند إليه لم يحتج إلى الخبر.

وقال بعضهم: يُقدّر الخبر مُقدّمًا، و"أنّ"وما ينسبك منها المبتدأ؛ فيكون التقدير في الآية:"ولو ثابت صبرهم"، على حدّ قوله تعالى: {وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا} [يس: 41] . (4)

وكذا يقدّر في الحديث:"لو ثابت اطلاعه".

قال الزّمخشري: ويجب أن يكون خبر"أن"فعلًا؛ ليكُون عوضًا عن الفعل المحْذوف. (5)

واعتُرض عليه بقوله تعالى: {وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ}

(1) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"فذهب".

(2) بالنسخ:"مقدرة".

(3) هذا يعود للآية.

(4) انظر: البحر المحيط (9/ 512) ، إرشاد الساري (7/ 352) ، مغني اللبيب (ص 355 وما بعدها، 767) ، الجنى الداني (ص 279 وما بعدها، 410) ، شرح المفصل (1/ 220) ، (4/ 528، 529) ، شرح الكافية الشافية (1/ 371) ، (3/ 1635 وما بعدها) ، شرح التسهيل (1/ 301) ، (2/ 21) ، شرح التصريح (1/ 303) ، (2/ 423 وما بعدها) ، توضيح المقاصد والمسالك (3/ 1300 وما بعدها) ، الهمع (1/ 502) .

(5) انظر: اللباب في علوم الكتاب (15/ 459) ، مغني اللبيب (ص 356) ، الجنى الداني (ص 281) ، شرح التسهيل (4/ 99) ، اللمحة (2/ 533) .