[النساء: 66] بالرّفع والنصب (1) .

قوله:"في عبده": أي:"عن عبده"، ولذلك يقدَّر:"إلا زكاة الفطر عن الرقيق".

و"الرقيق":"فعيل"بمعنى"مفعول"، وقد يُطلق على الجمع، فهو ["فعيل"] (2) بمعنى"مفعول" (3) . ولمَّا كان معنى"الصدقة":"الزكاة"صحّ الاستثناء منه؛ لأنّه من جنسه.

الحديث الرّابع:

[171] : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:"الْعَجْمَاءُ جُبَارٌ، وَالْبِئْرُ جُبَارٌ، وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمْسُ" (4) .

قوله:"العجماء جبار": قال الجوهري: إنما سُميت"عجماء"لأنها لا تتكلّم، فكُل من لا يتكلّم أصلًا فهو"أعجَم مُستعجَم".

و"الأعجم"الذي لا يُفصح ولا يبين كلامه وإن كان من العَرب، والمرأة"عجماء"، ويُقال له:"أعجم"وإن أفصح، إذا كان في لسانه عجمة (5) .

قال الشيخ تقيّ الدّين:"الجبار":"الهَدَر"، و"ما لا يُضمَن". و"العجماء":"الحيوان البهيم" (6) .

(1) قرأها بالنصب عبد الله بن عامر وعيسى بن عمر. انظر: البحر المحيط (6/ 189) ، وتفسير القرطبي (5/ 270) .

(2) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(3) انظر: النهاية لابن الأثير (2/ 251) .

(4) رواه البخاري (1499) في الزكاة، ومسلم (1710) في الحدود.

(5) انظر: الصحاح (5/ 1980، 1981) .

(6) انظر: إحكام الأحكام (1/ 380) .