يَومًا": معْطُوفٌ عليه. ويجري فيها مَا تقَدّم من مَذْهب الكوفيين، وهو النّصب على المفعُوليّة."

الحديث الثّالث:

[196] : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -، قَالَ:"أوْصَانِي خَلِيلِي بِثَلاثٍ: صِيَامِ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَكْعَتَيْ الضُّحَى، وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ" (1) .

قوله:"قَالَ: أوْصَانِي": جُملة"أوْصَاني"في محلّ نَصْب بالقَول. و"قَالَ"وما عَمِلَت فيه: في محلّ معمُول مُتعلّق حَرف الجر.

و"خَليلي": مَرفُوعٌ بالفِعْل، وعَلامةُ الرّفع ضَمّة مُقَدّرة؛ لأنّه [مما] (2) أضَافه المتكلِّم إلى نفسه؛ فإعرابه مُقَدّر في الأحوال الثّلاث، عند جمهُورهم. وقيل: هو مَبني مُطلقًا؛ لأنّه أُضيف إلى مَبني. وقيل: في حَالة الجر مَبني، وفي حالتي الرّفع والنّصب مُقَدّر. (3)

و"خَليلٌ":"فَعِيلٌ"مِن"الخُلّة"بضَمّ"الخَاء"، وهي"الصّدَاقة".

ويكُون"الخليلُ"بمعنى"الفَقير"، مِن"الخَلّة"بالفَتْح، وهي"الحَاجَة". (4) ومِن ذلك قَول زُهَير:

(1) رواه البخاري (1981) في الصوم، ومسلم (721) في صلاة المسافرين.

(2) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(3) انظر: شرح التسهيل (3/ 279) ، شرح الأشموني (2/ 197) ، شرح الكافية الشافية (2/ 999 وما بعدها) ، توضيح المقاصد والمسالك (2/ 834) ، اللباب في علل البناء والإعراب (1/ 67) ، التبيين عن مذاهب النحويين (ص 150) ، أوضح المسالك (3/ 164) .

(4) انظر: الصّحاح (4/ 1687) ، لسان العرب (11/ 216، 217، 218) ، القاموس المحيط (ص 994) ، المطلع (ص 516) ، المصباح المنير (1/ 180) .