الحديث الثّاني:

[203] : عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها -، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ:"تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ في الْوِتْرِ مِنْ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ" (1) .

تقَدّم الكَلامُ على مُتعلّق حَرف الجر، وعلى [محلّ أنّ] (2) .

وجملة"قَالَ. . .": في محل خَبر"أنّ". و"لَيْلَة": مفعُولٌ"بـ"تحرّوا"."

و"أَلِف""تحرّوا"مُنقَلبة عن"يَاء"، وأصْلُه:"تحرّيوا"، تحرّكَت" [الياء] (3) "، وانفَتَح ما قبلها؛ فانقَلبت أَلِفًا، ثم حُذفت لسكُونها وسكون"الواو". (4)

والأمْرُ مما كَان مُتحرّكًا [يأتي] (5) حرف مُضَارعه على تِلْك الصّوْرَة بتلك الحرَكَة - فـ"يَتَحَرّى""التاء" [متَحرّكة] (6) في المضَارع بالفَتْحَة - بخِلافِ [الأمْر. . . صرًا] (7) منه عَليها، وكَذلك لو كَانت ضَمّة أو كَسْرة، تقُول مِن"يَقُول":"قُلْ"، ومِن" [يَبِع] (8) ":"بِعْ". (9)

= المقاصد والمسالك (1/ 518 وما بعدها) ، شرح الأشموني (1/ 278) .

(1) رواه البخاري (2017) في فضل ليلة القدر، ومسلم (1169) في الصيام.

(2) غير واضحة بالأصل. ولعلها:"أنّ". والمثبت من (ب) .

(3) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(4) انظر: اللباب في علل البناء والإعراب (2/ 389) ، شرح التصريف (ص 286، 287، 435) ، شرح المفصل لابن يعيش (5/ 292) ، شرح ابن عقيل (4/ 217، 300) ، شرح التصريح (2/ 309) .

(5) كذا بالنسخ. ولعل الصواب:"ثاني".

(6) غير واضحة بالأصل. ولعلّها:"تتحرك". وفي (ب) :"بتحركه".

(7) غير واضحة بالأصل. وبياض في (ب) . والمثبت ما يبدو بالأصل.

(8) كذا بالنسخ. ولعل الصواب:"يبيع"

(9) انظر: المقتضب (2/ 88) .