وإلّا ففِعْلُها العَامِلُ فيها، وقد تقَدّم. و"وَجَد"تقَدّم الكَلامُ عليها في الثّاني من"باب الاستطابة"، وهي هُنا بمَعنى:"أصَاب".

و"الفَجْوَة":"الفُرْجَةُ بين الشّيئين". (1)

و"النّصّ":"غَايةُ [الشيء] (2) وأقْصَاه"، ثم سُمّي به ضَرْبٌ من السّير، قاله ابنُ الأثير. (3)

الحدِيث الخَامِس:

[241] : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمر: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وَقَفَ في حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَجَعَلُوا يَسْأَلُونَهُ، فَقَالَ رَجُلٌ: لَمْ أَشْعُرْ فَحَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ؟ فقَالَ:"اذْبَحْ وَلا حَرَجَ". وَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ: لَمْ أَشْعُرْ فَنَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ؟ فقَالَ:"ارْمِ وَلا حَرَجَ". فَمَا سُئِلَ يَوْمَئِذٍ عَنْ شَيْءٍ قُدِّمَ وَلا أُخِّرَ إلَّا قَالَ:"افْعَلْ وَلا حَرَجَ" (4) .

قَالَ الشّيخُ تقيّ الدِّين:"الشّعور":"العِلْم"، وأصله من المشَاعر، وهي الحوَاسّ؛ فكأنه يستند إلى الحواسّ. انتهى. (5)

قوله:"أنّ رَسُولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-": فُتِحَت"أنّ"لأنّها في موضِع القَائم مَقَام فَاعِل مُتعَلّق حَرْف الجرّ.

وجملة"وَقَفَ"في مَوضِع خَبر"أنّ". قالَ ابنُ الأثير: يُقَال:"وَقَفْتُهُ"، فَـ"أوَقَفَ"و"اتَّقَفَ"، أصلُه:"اوتَقَفَ"،"افتَعَل"، من"الوقوف". (6)

(1) انظر: المصباح المنير (2/ 463) .

(2) بالنسخ:"السير". والمثبت من المصادر.

(3) انظر: النهاية لابن الأثير (5/ 64) ، لسان العَرب (7/ 98) .

(4) رواه البخاري (1736) في الحج، ومسلم (1736) في الحج.

(5) انظر: إحكام الأحكام (2/ 91) .

(6) انظر: النهاية لابن الأثير (5/ 216) .