في التفضيل، بخلافها بغير"من".

قوله:"فمَن اتّقى الشبهات":"مَنْ"مبتدأ، شرطية.

و"اتَّقَى"أصله"اوتقى"؛ لأنه من"وقى"،"يقِي"، فقلبت"الواو"تاءً، وأُدغمت في"التاء"الأخرى، ولامه"ياء"؛ لأنه من"وقيت".

وجملة"استبرأ"جوابُ الشّرط، وفيه محذوف، أي:"استبرأ طاقته"، أي:"استفرغ". أو يكون"استبرأ"بمعنى:"احتاط"؛ فلا يكون فيه تقدير.

قوله:"وعرضه".

يقع"العِرْض"بمعنى"النفس"] (1) ، يُقَال:"أكرَمتُ عنه عِرْضي"، أي:"صُنت عنه نفسي"، و"فلان نقيُّ العِرْض"، أي:"بريء من أن يُشتَم أو يُعاب". وقيل:"عِرْض الرجُلِ":"حَسَبُه"، و"العِرْضُ"أيضًا:"رائحة الجسد وغيره، طيِّبةً كانت أو خبيثة"، يُقال:"فلانٌ طيِّب العِرض"، و"منتن العِرض"، و"سِقَاءٌ خبيث العِرْض"، أي:"منتن" (2) .

قوله:"ومن وقع في الشبهات": مثله. تقدّم الكلام على"وقع"وما كان مثله -كـ"وَعَد"- في الحديث الرابع من"الإمامة". وهو [تشبيه] (3) .

والمعنى:"ومن لم يتّق الشبهات لابَسَها وهو لا يعلم"، فجعله كالواقع في هوة

(1) بعضه غير واضح بالأصل، وبعضه مقطوع. وسقط من (ب) . وقد أكمل بحسب ما يبدو لي من الأصل، وبحسب المصادر.

(2) انظر: الصحاح (3/ 1091) . وراجع: رياض الأفهام (5/ 394) ، ولسان العرب (7/ 170) .

(3) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"يشبهه".