[62] : عنْ عائِشَةَ - رضي الله عنها -، قالَتْ:"لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - عَلى شيءٍ منَ النَّوافِلِ أشَدُّ تَعاهُدًا منْهُ عَلى رَكْعَتَي الفَجْرِ". (1)

وفي لفْظٍ لِمُسْلِمِ:"رَكْعَتا الفَجْرِ خيرٌ منَ الدُّنيا وَمَا فِيهَا". (2)

قوله:"لم يكن": علامةُ الجزْم السكونُ. وتقَدّم الكَلامُ على"لم"في الثالث من"المذي".

ولا يجوز حذفُ نون"يكُن"هنا؛ لأنّه إذا وَلي"النون" [ساكنٌ] (3) لم يجز حذفها، كما في قوله تعالى: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا} [البينة: 1] .

وإنْ وَليَهَا مُتحرّك جَاز، نحو قوله تعالى: {وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ} [النحل: 127] ، و {لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ} [المدثر: 43] .

وهذا مما اختصّت به"كان". [ولذلك] (4) شروط، منها الذي تقَدّم، ومنها: أنْ لا يتّصل بها ضَمير منصُوب، مثل قَولك:"إِنْ يَكُنْهُ فَلَنْ تُسَلَّطَ عَلَيْهِ" (5) . (6)

[وقولها] (7) :"على شَيءٍ": في الكَلام حَذْفٌ، تقديره:"لم يكن تعاهُد النبي - صلى الله عليه وسلم -"

(1) أخرجه البخاري (1169) في التهجد، ومسلم (724) (94) صلاة المسافرين.

(2) أخرجه مسلم (725) .

(3) بالنسخ:"ساكنًا".

(4) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(5) مُتفقٌ عليه: البخاري (1354) ومُسلم (2930/ 95) من حديث عُمر.

(6) انظر: شرح التسهيل (1/ 366) ، شرح الكافية الشافية (1/ 422 وما بعدها) ، شرح شذور الذهب لابن هشام (ص 244) ، شرح ابن عقيل (1/ 299) ، شرح التصريح (1/ 259) ، توضيح المقاصد (1/ 504) ، اللمحة (2/ 860) ، همع الهوامع (1/ 445) .

(2) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .