الحديث الرّابِع:

[230] : عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ:"أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى. فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَلَمْ يَنْزِلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهَا، وَلمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ. قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ" (1) . (2)

وَلِمُسْلِمٍ:"نَزَلَتْ آيَةُ الْمُتعَةِ - يَعْنِي مُتْعَةَ الْحَجِّ - وَأَمَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ لَمْ تَنْزِلْ آيَةٌ تَنْسَخُ آيَةَ مُتْعَةِ الْحَجِّ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى مَاتَ" (3) . وَلَهُمَا بِمَعْنَاهُ.

قوله:"قَالَ: أُنزِلَت": في محلّ رَفْع بالفِعْل الذي تعَلّق به حَرْف الجر، أي:"ورُوي عَن عِمران بن حصين أنّه قَالَ". وجملة"أُنزِلَت"معمُولُ القَوْل. و"آيَة"مفْعُول لما لم يُسَمّ فَاعِله لـ"أُنزِلَت".

قوله:"في كتابِ الله": يعني:"لم ينزل هَذَا الحُكْم إلّا مُتَواترًا ثابتًا في كتابِ الله"؛ فيتعَلّق حَرْف الجر بـ"أُنزِلَت".

قوله:"ففَعلنَاهَا": بمَعنى أنّها لم تُنسَخ، والعَامِلُ في"مَع":"فَعَلنَاهَا". والمعيّة هُنا تحتمل وَجْهَين: الموافَقَة في الفِعْل، أو الموافَقَة في الزّمَن وإن لم يفعَلها النبي - صلى الله عليه وسلم - معهم، بل فَعَلوها في حَضْرته. ويحتمل أنْ [تكُون"مَع"] (4) في محلّ حَال، أي:

(1) رواه البخاري (4518) في التسفير، (1571) في الحج.

(2) بعدها زيادة موجودة بكُل نُسَخ"العُمدة"التي بين أيدينا بعد قوله:"قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ"، وهي قوله:"قَالَ الْبُخَارِيُّ: يُقَالُ: إنَّهُ عُمَرُ"، وسيشير ابن فرحون لرواية البخاري. وراجع: العمدة (ط الثقافة، ص 163) ، والعمدة (ط المعارف، ص 117) ، وإحكام الأحكام (2/ 79) ، والإعلام لابن الملقن (6/ 266) ، وتيسير العلام للبسام (ص 403) .

(3) رواه مسلم (1226) (172) في الحج.

(4) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .