الظّرف، والعَامِلُ فيه:"قَدِم". وجملة"قَدِم"معمُولَة للقَول.

و"أصْحَابه": مَرفُوعٌ، معطُوفٌ على"رَسُول اللَّه"، ويجُوز فيه النّصب على أنَّه مفعُولٌ مَعه.

قوله:"فأمَرَهُم أنْ يجعلوها عُمرة": تقَدّم الكَلامُ على"أمَر"في أوّل"باب السّواك". و"أنّ"في محلّ نَصب بـ"أمَرَ"، أو جَر، على الخِلاف. وعَلامَةُ النصب في" [يجعلوها] (1) حَذفُ"النون"."

ويحتَمل أنْ تكُون"جَعَلَ"بمَعنى"صَيّر"؛ فتكُون"عُمْرَة"خَبرهَا. ويحتَمل أنْ تكون بمَعْنى"سَمّى"، أي: ("أمَرَهُم أنْ يُسَمّوهَا عُمْرَة". وقَد تقَدّم الكَلام على"جَعَلَ"في الرّابع مِن أوّل الكِتَاب.

قوله:"قَالُوا: يا رَسُولَ اللَّه، أيّ الحِلّ": أي:"قَالَ أصْحَابُه المحْرِمُون بالحَجّ. . .". و"أيّ الحِلّ؟"يجُوزُ فيه الرّفعُ على الابتِدَاء، والخبرُ محذُوفٌ، أيْ:"أيّ الحِلّ نُحِلّه".

ويكُون قَوله:"الحِلّ كُلّه"مُبتَدأ خَبره محْذُوفٌ، أي:"الحِلّ كُلّه أَحِلُوا"، ويكون"كُلّه"تأكيدًا للحِلّ. أو تُقَدّر له مُبتدأً، أي:"هُو الحلُّ كُلّه". ويجوزُ النّصبُ، أي:"أحِلّوا الحِلّ كُلّه".

ويجوز أيضًا على المصدَر، أي:"أيّ الحِلّ نُحِلّ؟"؛ لأنّ"أيًّا"إِذَا أضيفت إِلَى المصْدَر انتصبت [انتصابه] (2) ، فأعربت مَصْدرًا، وكذلك إِذَا أُضيفت إِلَى مَكَان كانت مَكانًا، أو إِلَى زَمَان كَانت زَمَانًا (3) .

(1) بالنسخ:"يجعلونها".

(2) غير واضحة بالأصل. وفي (ب) :"النهاية".

(3) انظر: ضياء السالك (4/ 46) ، جامع الدروس العربية (2/ 204) .