قوله:"وتكفُرن العَشير": أي:"فَضْل العشير"، وهو"الزّوج".

و"الكُفر"هنا بمعنى"الجحد".

قال ابنُ الأثير:"العَشير":"المعاشر"، [كـ"المصادق"] (1) في:"الصديق"، لأنها تُعاشره ويُعاشرها، فهو"فعيل"من"العِشْرة"، وهي"الصّحبة" (2) . انتهى.

قال الحريري:"وأفي [للعَشير] (3) وإن لم يُكَافئ بالعَشير" (4) . أراد بالأوّل:"المعاشر"، وبالثّاني:"العُشْر"؛ فإنَّه يُقال:"عُشْر"و"عَشِير"و"مِعْشار"، بمعنى (5) .

قوله:"قال: فجعلن يتصدّقنّ"أي:"قال جابر". و"جعل"هنا من أفعَال المقارَبة بمعنى"طفقن"، اسمها الضّمير المتصل بها، وخبرها: الجملة الفِعْلية. ولـ"جعل"أقسَام تقدّمت في الرّابع من أوّل الكتاب.

قوله:"من حُلِيِّهنَّ": يتعلّق بـ"تصدّقن".

قوله:"يلقين"بَدَل من"يتصَدّقن"، و"من أقراطهن"يتعلّق بـ"يلقين". و"الأقراط": جمع"قرط".

قال القاضي عياض: الصّواب: [قِرَطَتُهُنَّ] (6) بحَذف"الألِف"، وهو المعروفُ في جمع"قُرْط"، كـ"خُرْج"و"خِرَجَة"، ويُقال في جمعه:"قِراط"، كـ"رُمْح"و"رِماح"،

(1) في الأصل:"كالصادق". والمثبت من نص ابن الأثير.

(2) انظر: النهاية لابن الأثير (3/ 240) ، وتاج العروس (13/ 44) .

(3) في الأصل:"العشير". والمثبت من نص كلام الحريري.

(4) انظر: مقامات الحريري (ص 41) .

(5) انظر: الصّحاح (2/ 746) ، ولسان العرب (4/ 570) .

(6) في الأصل:"قرطهن". والمثبت من نصّ كلام القاضي كما نقله عنه النووي، وهو الذي يصح قياسًا على المثال المذكُور.