وقد قالوا في قوله تعالى: {وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ} [الأنعام: 3] : إنَّ حرْف الجر يتعلّق بالجَلالة؛ لأنها بمَعنى"المعبود" (1) .

قوله:"قال": فاعله ضمير"النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-".

قوله:"وهل ترك":"هل"حرفُ استفهام، وتقدّم في الرّابع من"الجنابة"ما قيل من الفرق بين"الهمزة"و"هل"، وفي السّابع من"الصيام".

و"ترك"هنا بمعنى:"خلَّى"و"طرح"، فيتعدّى لواحد، وهو هنا"مِن رِباع"؛ لأنّ"مِن"زائدة، وجاءت على القاعدة بعد معنى النفي؛ لأنّ التقدير:"ما ترك لنا عقيل رباعًا". ويكون"لنا"مُتعلقًا بصفة لـ"رباع"، تقدّمت؛ فانتصب على الحال، أو يتعلّق بـ"ترك". ولـ"ترك"معنى آخر، وهو أن يكُون بمعنى:"صيَّر"، ولا يجئ هنا إلا بتعسّف.

قوله:"ثم قال":"ثم"حرفُ عطف، وفاعل"قال": ضمير"النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-".

"لا يرث الكافر المسلم": هذا كالتفسير لقوله:"وهل ترك لنا عقيل بها من رباع"، أي:"لأنّه كافر ورث كافرًا"، فهو كالتعليل لما قبله.

وإنما قدّم ما كان بالتأخير أوْلى؛ لأنّ"الواو"لا ترتيب فيها (2) .

وقد رأيتُ الحديث في"مُسلم"بتقديم الآخر:"لَا يَرِثُ المُسْلِمُ الكَافِرَ، وَلَا الكَافِر المُسْلِمَ" (3) ، وقد يكُون هذا اللفظ للبخاري. (4)

(1) انظر: تفسير البيضاوي (5/ 97) ، والتفسير المظهري (3/ 215، 8/ 365) .

(2) انظر: شرح ابن عقيل (3/ 226) .

(3) صحيح: رواه مسلم برقم (1614/ 1) .

(4) روى البخاري هذا الحديث بلفظ مسلم برقم (6764) ، ورواه أيضًا بلفظ:"لَا يَرِثُ المُؤْمِنُ الكَافِرَ، وَلَا يَرِثُ الكَافِرُ المُؤْمِنَ"، برقم (4283) .