لأنه جمعُ مُؤنّث سالم.

قوله:"ولا البرانس": جمعُ"برنس"، وهو كُلّ ثوب رأسه منه مُلتزق به، من دُرَّاعَة أو جُبَّة.

وقال الجوهري: هو قلنسوة طَويلة كان النسّاك يلبسونها في صَدْر الإسلام، وهُو مِن"البرس"بكسْر"الباء"، وهو"القُطْن". و"النون"زائدة. وقيل: إنّه غير عَربي. (1)

والكَلامُ عليه مثلُ الكَلام على"العَمائم".

قوله:"ولا الخفاف":"الخفاف"بكسر"الخاء".

وفاعلُ"يلبس"يحتمل وَجْهين، أحدهما: ضَمير يعُود على المحْرِم المتقَدّم ذِكْره في السّؤال، ويكونُ الكَلام مُسترسلًا إلى قوله:"ولا الخفاف". ويكونُ قوله:"إلا أحَدٌ"راجعًا إلى"الخفاف"فقط، فيقدّر فعل، أي:"ولا يلبس الخفين إلا أحد"؛ فيكون إعراب"أحَدٌ"فاعِلًا [بالفِعْل] (2) المقَدّر، ويكونُ الاستثناءُ مُفرغًا.

ويحتمل أن يكُون"ولا الخفاف"معطوفًا على ما قبله، ويكون"أحدٌ"مبتدأ، وخبره محذوفٌ، أي:"يَسوغ له ذلك". وعلى هذا يكون الاستثناء مُنقَطعًا، بمعنى"لكن".

ويحتمل أن يكُون الاستثناء مُتّصلًا، ويكُون"أحَدٌ"بَدَلًا من الضّمير، أي:"لا يلبس المحْرِم [كَذا، إلّا] (3) مُحرِم. . .".

(1) انظر: الصحاح (3/ 908) ، النهاية لابن الأثير (1/ 122) ، مجمع بحار الأنوار (1/ 168) ، لسان العرب (6/ 26) .

(2) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب) .

(3) بالنسخ:"كذا لا".