و"أو"هُنا للتفصيل، وقد تقَدّم الكَلامُ عليها في الثّالث من"باب السّواك".

و"الزّعْفَرَان": يجمَع على"زَعَافِر"، مثل:"تَرْجَمَان"و"تَرَاجِم". (1)

قوله:"وللبخاري": أي:"جاء للبخاري"، فيتعلّق حرف الجر بالمقَدّر. ويحتمل أن يكون حرفُ الجر مُتعلقًا بخبر عن مُبتدأ مُقَدّر من الجمْلة على طَريق الحكاية، أي:"وللبخاري هَذا اللفظ".

و"لا": ناهية، و"تنتقب"مجزوم بالنهي، وكذلك"ولا تلبس القفازين"مجزوم بالنّهي (2) .

قال أبو عبيد:"النقابُ"للمرأة لا يبدو منه إلّا العَينان، وكان اسمه عندهم"الوصوَصَة"و"البُرقع"، وكان مِن لباس النِّساء، ثُم [أحْدَثن] (3) النقاب بعده. (4)

وأمّا"القفاز": فهو شيء تلبسه نِسَاء العَرَب في أيديهن، يُغطي الأصابع والكفّ والسّاعِد مِن البرد، ويكُون فيه قُطنٌ محشو. وقيل: هو ضَرْبٌ من الحُلي تتخذه المرأة ليَدَيها. (5)

= القاموس المحيط (ص 579) .

(1) انظر: الصحاح للجوهري (2/ 670) ، لسان العرب (4/ 324) ، (12/ 229) ، القاموس المحيط (ص 400) .

(2) تكرر بعدها بالنسخ:"وكذلك لا تلبس القفازين".

(3) بالنسخ:"أخذ من". وفي غريب الحديث (4/ 464) :"أحدثن".

(4) انظر: غريب الحديث لأبي عُبيد القاسم بن سلام (4/ 464) ، لسان العرب لابن منظور (1/ 768) ، النهاية لابن الأثير (5/ 103) ، تاج العروس للزبيدي (4/ 299) ، مجمع بحار الأنوار (4/ 766) .

(5) انظر: الإعلام لابن الملقن (6/ 36) ، النهاية لابن الأثير (4/ 90) ، مجمع بحار الأنوار (4/ 304) .