قَالَ الشّاعِر:

وَالخَارِبُ اللِّصُ يُحِبُّ الخَارِبَا] ... . . . . . . . . . (1)

قَوْله:"خُوَيلد": بَدَلٌ مِن"أبي شُرَيح"، ويجُوز فيه الضّم والفَتْح. و"الخزَاعِي"نَعْتٌ لـ"أبي شُرَيح"، و"العَدَوِيّ"نَعْتٌ ثَان.

قوله:"أنّه قَالَ": بفَتْح"الهمْزة"؛ لكَوْنِه مَعْمُولًا لمتعلّق حَرْف الجرّ، والضّميرُ في"أنّه"يعُود على"أبي شُرَيح"، وكذَلك فَاعِل"قَال"، و"لعَمرو"يتعلّق بـ"قَالَ"، و"ابن سَعيد"صِفَة لـ"عَمرو"، و"ابن العَاص"صِفَة لـ"سَعيد"، و"العَاص"فيه إثباتُ"الياء"وحذفها، وفي حَذْفها يكُون إعْرابه [بحِكَاية] (2) الإعراب.

قوله:"وهُو يَبْعَث البعُوثَ": ضميرُ"هُو"يعُود على"عمرو"، والجملةُ في محلّ الحَال مِن"عَمرو". و"إلى مَكّة": يتعَلّق بـ"يَبْعَث".

قال في"الصّحَاح":"بعثه"و"ابتعثه"بمعنى، أي:"أرسله"،"فانبعث". وقولهم:"كُنتُ في بَعْث فُلان"أي:"في جيشه الذي بُعِث معه". و"البعوث":"الجيوش". (3)

قوله:"إئْذِن لِي": هُو أَمْرٌ مِن"أَذِن"،"يأذَن". ويجوز أن يقُول في الابتداء:

(1) هو بلا نسبة، وفيه يقول الراجز:

وَالخَارِبُ اللِّصُّ يُحِبُّ الخَارِبَا ... وَتِلْكَ قُرْبَى مِثْلَ أَنْ تُنَاسِبَا

أَنْ تُشْبِهُ الضَّرَائِبُ الضَّرَائِبَا

ورواه في"إحكام الأحكام"بتقديم:"وتلك قربي. . . أن تشبه. . ."على قوله:"والخارب اللص. . .". و"الضرائبُ": جمعُ ضريبة، وهي السّجية والطبيعة. انظر: إحكام الأحكام (2/ 59) ، غريب الحديث للخطابي (2/ 266) ، الكَامل للمبرد (3/ 33، وبالهامش) .

(2) "الباء"غير واضحة بالأصل. ولعلها:"كحكاية". وفي (ب) :"حكاية".

(3) انظر: الصّحاح (1/ 273) .