ومن ذلك قوله:

فآليت لَا أَرْثي لها مِنْ كَلَالَةٍ ... وَلَا مِنْ حَفًى حَتَّى يُلَاقِيَ مُحَمَّدا (1)

وقُرئ:"وإني خِفْتُ المواليْ"بسكون"الياء" (2) .

وتقدّم الكلام على"حتى"في الثاني من الأوّل، وعلى"يبدو"في الحديث الحادي عشر من"صفة الصلاة".

وتتعلق"حتى"بـ"بيع"؛ لأنه مصدر منحل إلى"أن"والفعل.

وفي تعلّق"حتى"بـ"نهى"بُعْد من جهة المعنى؛ لأنّ نهيه -صلى اللَّه عليه وسلم- لم يكن مستمرًّا مع الزّمان إلى غاية بُدوِّ الصّلاح، وأمّا منع البيع فينتهي إلى بدوِّ الصّلاح.

و"الصّلاح": ضد"الفساد". يُقال:"صَلَحَ، يَصْلُحُ، صُلُوحًا"، مثل:"دَخَلَ، يَدْخُلُ، دُخولًا". وحكى الفرّاء:"صلُح"بالضم (3) .

قال في"الصحاح": و"الصِّلاح"بكسر"الصاد"، مصدر"المصالحة"، والاسم:"الصُّلْحُ"، يُذكَّر ويُؤنَّث (4) .

قوله:"نهى البائعَ والمشتري": هذه الجملة بدل من جملة قوله:"نهى عن بيع"

= (17/ 467) ، منار الهدى في بيان الوقف والابتدا للأشموني (ص 223) .

(1) البيت من الطويل، وهو للأعشى. ويُروى فيه:"نلاقي". انظر: البحر المحيط لأبي حيان (3/ 545) ، خزانة الأدب (1/ 177) ، المعجم المفصل (2/ 205) .

(2) سورة [مريم: 5] . وكتب بنسخ العدة:"إني". وقد قرأ بها الوليد بن مسلم، ووافقه ابْن مِقْسَمٍ، وقرأ بها الزهري. انظر: اللباب لابن عادل (13/ 8) ، الكامل في القراءات والأربعين الزائدة عليها (ص 595) ، الوافي في شرح الشاطبية في القراءات السبع (ص 192) .

(3) انظر: الصحاح (1/ 383) .

(4) انظر: الصحاح (1/ 383) .