يَعروه"، إذا"قصده". ويحتمل أن تكون"فعيلة"بمعنى"فاعلة"، من"عريَ يَعْرَى"، إذا"خلع ثوبَه"، كأنها عَرِيَت من جملة التحريم، فـ"عريت"، أي:"خرجَتْ" (1) ."

قوله:"في خمسةِ أَوْسُقٍ": بدَل من"العرايا"، ولا يتعلّق بـ"رخَّص"؛ لأنّ حَرفي جرٍّ لمعنًى لا يتعلّقان بعامل واحد (2) . ويَحتمِل أن يتعلّق"في خمسة"بحال من "العرايا"، أي:"كائنة في خمسة".

قوله:"أو دون خمسةِ أَوْسُقٍ": وتقدّم الكَلام على"الوَسْقِ"، وهو: ستون صاعًا، وهو ثلثمائة وعشرون رطلًا عند أهْل الحجاز، وأربعمائة وثمانون رطلًا عند أهل العراق، على اختلافهم في مقدار الصّاع والمُدُّ.

والأصلُ في"الوَسْقِ":"الحِمْل"، و"كلُّ شيءٍ وَسَقْته"فقد"حملته". و"الوَسْقُ"أيضًا:"ضمُّ الشيء إلى الشيء"، ومنه في الحديث:"اسْتَوسِقُوا كَمَا يُسْتَوْسَقُ جُرْبُ الْغَنَمِ" (3) ، أي:"استجمعوا" (4) .

وأُثبتت"التاء"في"خمسة"؛ لأنّه عَدَد مُذكّر.

قوله:"أو دون خمسةِ أَوْسُقٍ": التقدير:"أو في دون خمسة أوسق". تقدّم الكلام على"دون"في الحديث الثالث من"الكسوف". و"أو"هنا للشك، والظّاهر أن الشّك من الرّاوي، ويدلّ على ذلك اختلافهم في"الخمسة"إذ لو لم يكن شكّ لما كان في"الخمسة"خِلاف (5) .

(1) انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر (3/ 225) .

(2) راجع: إرشاد الساري (2/ 287) .

(3) رواه الواقدي في كتاب"المغازي" (1/ 260) ، من حديث كعب بن مالك يوم غزوة أحُد، والخطابي في كتاب"غريب الحديث" (1/ 112) .

(4) انظر: النهاية لابن الأثير (5/ 185) .

(5) انظر: فتح الباري لابن حجر (4/ 388) ، إرشاد الساري للقسطلاني (4/ 84) ، رياض الأفهام (4/ 302) .