قلتُ: يقال:"رجل أَجْنَأ":"بَيِّنُ الجَنَأِ"، أي:"أحدَب الظّهر" (1) .

و"أَجْلَتْ":"تركتْ"."وكان حُبها إجلاء"،"الإجلاء": من"أَجْلى القوم عن المكان"، أي:"تركوه" (2) ، ومنه قوله تعالى: {وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ} [الحشر: 3] .

و"هآء": اسم فعل بمعنى:"خُذْ"و"اقْبِضْ". وقيل: معناه:"هاك: خذ"، كـ"هات"بمعنى:"أعط" (3) ، وهو مثل قوله:"يدًا بيد".

قال الخطّابي: أهل الحديث يروونه:"ها وها"ساكن"الألِف"، والصّواب مَدُّها وفتحها، لأنّ أصلها:"هاك"، أي:"خُذْ"، فحذف"الكاف"، وعوض منها المَدة. يقال للواحد:"هاءَ"، وللاثنين:"هاؤما"، وللجمع:"هاؤم" (4) .

قلت: ويقال للمرأة:"هاءِ"، بهمزة مكسورة من غير"ياء"، وللنساء:"هاؤنَّ" (5) .

قال أبو حيّان: وزعم القتبي أنّ"الهمزة"في"هَاءَ"بدَل من"الكاف"، وهو ضعيفٌ، إلا إن عنى أنها تحلّ محلّها في لُغة مَن قال:"هاكَ"و"هاكِ"و"هاكُما"و"هاكُم"و"هاكُن"، فيمكن، لا أنه بدَل صناعيٌّ؛ لأن"الكاف"لا تبدل من"الهمزة"، ولَا"الهمزة"منها (6) .

قوله:"ربا":"الربا"كُتب في القرآن بـ"الواو"و"الألف"بعدها، ويجوز أن يُكتب بالياء للكسرة، وبالألف. وتبدل"الباء"ميمًا، قالوا:"الرِّما"، كما أبدلوها في:

(1) انظر: الصحاح (1/ 41) .

(2) انظر: الصحاح (6/ 2303، 2304) .

(3) انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر (5/ 237) .

(4) انظر: إصلاح غلط المحدثين (ص 45) .

(5) انظر: إصلاح غلط المحدثين (ص 45) وفيه: يقال للمرأة:"هائِي"، بإثبات"الياء"بعد"الهمزة". وانظر: إصلاح المنطق (ص 208) ، الأصول في النحو (2/ 132) .

(6) انظر: البحر المحيط (10/ 253) .